Глава 18

1 В то время ученики подошли к Иисусу и спросили: «Кто же больше всех в Царстве Небесном?»

2 Он, подозвав ребёнка, поставил его посреди них

3 И сказал: «Истинно говорю вам: если не обратитесь и не станете как дети, вы не войдёте в Царство Небесное.

4 Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном.

5 И кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот принимает Меня.

6 А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему на шею мельничный жёрнов и утопили в глубине морской.

7 Горе миру от соблазнов, ибо соблазны должны прийти; но горе тому человеку, через которого приходит соблазн.

8 Если же твоя рука или нога соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь калекой или хромым, чем с двумя руками и двумя ногами быть брошенным в вечный огонь.

9 И если твой глаз соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, чем с двумя глазами быть брошенным в огненную геенну.

10 Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что их ангелы на небесах всегда видят лицо Моего Небесного Отца.

11 [Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее.]

12 Как вам кажется? Если у кого-то есть сто овец, и одна из них заблудится, разве не оставит он девяносто девять в горах и не пойдёт искать заблудившуюся?

13 И если случится найти её, истинно говорю вам: он радуется о ней больше, чем о девяноста девяти незаблудившихся.

14 Так нет воли вашего Небесного Отца на то, чтобы погиб один из малых сих.

15 Если же согрешит против тебя твой брат, пойди и обличи его наедине. Если он послушает тебя, ты приобрёл своего брата.

16 Если же не послушает, возьми с собой ещё одного или двух, чтобы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово.

17 Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то пусть он будет для тебя как язычник и сборщик налогов.

18 Истинно говорю вам: всё, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах; и всё, что вы разрешите на земле, будет разрешено на небесах.

19 Ещё истинно говорю вам: если двое из вас на земле согласятся просить о чём-либо, то чего бы ни попросили, будет дано им Моим Небесным Отцом.

20 Ибо где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я посреди них».

21 Тогда Пётр подошёл и спросил: «Господи, сколько раз я должен прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?»

22 Иисус ответил ему: «Говорю тебе: не до семи, а до семидесяти раз по семь.

23 Поэтому Царство Небесное можно сравнить с царём, который решил свести счёты со своими слугами.

24 Когда он начал расчёт, к нему привели того, кто был должен ему огромную сумму — десять тысяч талантов.

25 Поскольку ему нечем было расплатиться, господин приказал продать его самого, его жену, детей и всё его имущество, чтобы погасить долг.

26 Тогда слуга пал ниц перед ним и умолял: “Господин, потерпи на мне, и я всё тебе выплачу!”

27 Сжалившись над тем слугой, господин отпустил его и простил ему весь долг.

28 Но этот слуга, выйдя, нашёл одного из своих товарищей, который был должен ему сто динариев. Он схватил его и начал душить, требуя: “Отдай мне то, что должен!”

29 Товарищ упал перед ним на колени и умолял: “Потерпи на мне, и я всё тебе отдам!”

30 Но тот не захотел ждать и посадил его в тюрьму, пока тот не выплатит долг.

31 Другие слуги, увидев произошедшее, сильно огорчились, пошли и рассказали своему господину обо всём случившемся.

32 Тогда господин вызвал его и сказал: “Злой слуга! Я простил тебе весь тот долг, потому что ты умолял меня.

33 Разве не должен был и ты помиловать своего товарища, как и я помиловал тебя?”

34 И в гневе господин отдал его истязателям, пока он не выплатит весь свой долг.

35 Так и Мой Небесный Отец поступит с вами, если каждый из вас не простит от всего сердца своему брату».

Комментарий к 18 главе Евангелия от Матфея

Стихи 1–6. Глава открывается вопросом учеников о том, кто больше в Царстве Небесном. Несмотря на предсказания о кресте, они всё ещё мыслят категориями земной иерархии и власти. Иисус ставит в центр ребёнка и призывает их обратиться — στραφῆτε (страфете), что означает развернуться на 180 градусов в своём образе мыслей.

Ребёнок в античном обществе не имел никаких прав, статуса и власти, он был полностью зависим от взрослых. Умалиться ταπεινώσει (тапейносей) — значит признать свою абсолютную духовную несостоятельность и зависимость от Бога. Это базовая предпосылка для принятия вменяемой праведности Христа: мы приходим к Нему без собственных заслуг.

Стих 6 содержит суровое предупреждение для тех, кто соблазнит σκανδαλίσῃ (скандалисе) верующего. Глагол означает «стать камнем преткновения», «привести к падению или греху». Жёрнов, о котором говорит Христос — μύλος ὀνικὸς (мюлос оникос), это не ручной камень для помола, а огромный жёрнов, который приводился в движение ослом. Утопление с таким камнем исключало всякую возможность спасения, подчёркивая тяжесть греха разрушения чужой веры.

Стихи 7–9. Иисус использует радикальную гиперболу (отсечение конечностей), чтобы показать, насколько беспощадным должен быть человек по отношению к греху в своей собственной жизни. Грех разрушителен, и компромисс с ним ведёт к необратимым последствиям.

Христос использует два термина: огонь вечный πῦρ τὸ αἰώνιον (пюр то айонион) и огненная геенна γέεννα τοῦ πυρός (геэнна ту пюрос). Геенна — это долина Еннома за стенами Иерусалима, которая в пророческой литературе стала символом окончательного суда. Важно понимать библейскую природу этого огня: он является вечным по своим последствиям, а не по длительности процесса. Этот огонь полностью и навсегда уничтожит корень и ветви греха, очистив вселенную от зла. Это место полного небытия и окончательной смерти, а не бесконечного сознательного существования в муках.

Стихи 10–14. Забота Бога о «малых сих» τῶν μικρῶν (тон микрон) — скромных, незаметных верующих. Иисус подтверждает, что у каждого из них есть ангелы ἄγγελοι (ангелой), которые имеют постоянный доступ к престолу Отца.

Притча о заблудшей овце раскрывает суть Божьего характера. Пастух оставляет девяносто девять овец ради одной. Это иллюстрация спасающей благодати, которая активно ищет потерянного человека. Воля Отца заключается в том, чтобы ни один человек не был безвозвратно утерян. 11-й стих в скобках, так как он отсутствует в самых древних манускриптах Матфея, но является достоверными словами Христа, записанными в Евангелии от Луки (19:10).

Стихи 15–20. Этот блок закладывает фундамент церковной дисциплины и разрешения конфликтов. Если брат согрешит, первый шаг — это личное, тайное обличение ἐλέγξον (эленксон — покажи ему его вину, приведи доказательства). Цель этого не в том, чтобы наказать, а в том, чтобы приобрести ἐκέρδησας (экердесас) брата — восстановить отношения.

Если это не работает, привлекаются один или два свидетеля (согласно Втор. 19:15). Только в случае упорного, сознательного нераскаяния дело передаётся церкви ἐκκλησίᾳ (экклесиа — собранию верующих). Если человек отвергает и призыв всей церкви, он становится как язычник ἐθνικὸς (этнокос) и мытарь (сборщик податей). Это не означает ненависть к нему, но констатацию факта: человек сам разорвал завет с Богом и вышел из духовной семьи, поэтому к нему нужно вновь применять миссионерский подход, как к неверующему.

В 18-м стихе власть «связывать» и «разрешать» передаётся от Петра (как в 16-й главе) ко всей Церкви. Это означает, что когда Церковь действует в строгом соответствии с Божьим Словом, её решения отражают волю Неба.

Слово согласиться συμφωνήσωσιν (сюмфонесосин) в 19-м стихе — это корень слова «симфония». Когда верующие звучат слаженно в своих молитвах и целях, Христос незримо присутствует среди них.

Стихи 21–35. Притча о немилосердном должнике. Пётр предлагает прощать семь раз, думая, что проявляет неслыханную щедрость (раввины учили прощать трижды). Иисус отвечает: семьдесят раз по семь. Это число символизирует бесконечную, безграничную готовность прощать, не ведя счёта обидам.

Для иллюстрации Христос приводит притчу с поразительными контрастами:

— Десять тысяч талантов μυρίων ταλάντων (мюрион талантон): талант был высшей денежной единицей. Эта сумма эквивалентна десяткам тысяч лет работы простого подёнщика, астрономический, невыполнимый долг (аналог миллиардов долларов). Это символизирует наш долг перед Богом за наши грехи — мы никогда не сможем его оплатить.

— Сто динариев ἑκατὸν δηνάρια (хекатон денариа): динарий — плата за один день работы. Сто динариев — это примерно трёхмесячный заработок. Сумма немалая, но ничтожная по сравнению с талантами. Это символизирует обиды, которые люди наносят нам.

Господин прощает огромный долг просто из сострадания, что является образом вменяемой праведности и абсолютного оправдания грешника перед Богом.

Однако прощённый слуга начинает душить своего должника, бросая его в тюрьму. Его сердце не изменилось под воздействием благодати. Здесь кроется глубочайший богословский принцип: оправдание невозможно отделить от освящения. Если человек с радостью принимает Божье прощение (вменяемую праведность), но отказывается проявлять милость к ближним, это доказывает, что его сердце осталось невозрождённым (он отверг наделяемую праведность).

В результате господин отменяет прощение и отдаёт злого слугу истязателям βασανισταῖς (басанистайс — стражникам, палачам), пока долг не будет выплачен. Притча завершается отрезвляющим предупреждением: Бог ожидает от нас искреннего прощения братьев от всего сердца. Тот, кто отказывается прощать, сам закрывает для себя двери Божьего милосердия.