Глава 3

1 Иисус в очередной раз вошёл в синагогу. Там находился человек с иссохшей рукой.

2 Фарисеи пристально наблюдали за Ним, рассчитывая уличить Его в нарушении субботы, если Он исцелит больного.

3 Иисус сказал человеку, имевшему иссохшую руку: «Выйди на середину».

4 Затем, обратившись к собравшимся, спросил: «Скажите, что можно делать в субботу — добро или зло? Спасти жизнь или погубить её?» Но они молчали.

5 Иисус, глубоко опечаленный чёрствостью их сердец, посмотрел на них с негодованием и сказал тому человеку: «Протяни свою руку». Он протянул — и рука стала здоровой.

6 Выйдя из синагоги, фарисеи сразу же стали сговариваться с приверженцами Ирода о том, как погубить Иисуса.

7 Иисус с учениками направился к морю. За Ним шла огромная толпа — люди из Галилеи и Иудеи,

8 Из Иерусалима и Идумеи, из-за Иордана и из окрестностей Тира и Сидона. Все они слышали о том, что Он совершал.

9 Тогда Иисус попросил учеников приготовить для Него лодку, чтобы толпа не теснила Его.

10 В тот день Он исцелил многих; все больные старались прорваться к Нему, чтобы прикоснуться к Его одежде и получить исцеление.

11 И каждый раз, когда нечистые духи видели Его, они падали перед Ним и кричали: «Ты — Сын Божий!»

12 Но Он строго запрещал им разглашать о том, кто Он.

13 Потом Иисус поднялся на склон горы и позвал к Себе тех, кого Сам выбрал. И они пришли к Нему.

14 Он назначил двенадцать человек, назвав их апостолами, чтобы они были с Ним, а также чтобы посылать их проповедовать.

15 Он дал им власть исцелять и изгонять бесов.

16 Вот имена двенадцати, которых Он избрал: Симон, которому Он дал имя Пётр,

17 Иаков и его брат Иоанн, сыновья Зеведея (Он назвал их также Воанергес, что означает «сыновья грома»),

18 Андрей, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков, сын Алфея,Фаддей, Симон Кананит

19 И Иуда Искариот, который впоследствии предал Его.

20 Когда Иисус с учениками вернулся домой, снова собралось множество людей, так что им не удавалось даже поесть.

21 Его родственники услышали об этом и пришли, чтобы забрать Его, потому что решили, что Он лишился рассудка.

22 А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили: «Он одержим Веельзевулом, и изгоняет Он демонов силой князя демонов».

23 Тогда Иисус, обратившись к ним, начал говорить с ними притчами: «Как может сатана изгонять сатану?

24 Ведь если царство разделилось само в себе, оно не сможет устоять.

25 И если дом разделится сам в себе, то он не устоит.

26 Также, если сатана восстал против самого себя и разделился сам с собой, он не сможет устоять — пришёл его конец.

27 Никто не может войти в дом сильного и разграбить его имущество, если прежде не свяжет сильного.

28 Истинно говорю вам: какие бы грехи ни совершили люди и какие бы богохульства они ни произносили, всё им простится,

29 Но кто хулит Духа Святого, тому не будет прощения вовек- он повинен в вечном грехе».

30 Это Он сказал, потому что книжники утверждали: «В Нём нечистый дух».

31 Тем временем пришли Его мать и братья. Оставаясь снаружи, они послали позвать Его.

32 Вокруг Иисуса было много людей, и Ему передали: «Твоя мать и братья стоят на улице и спрашивают Тебя».

33 Но Иисус ответил: «Кто Моя мать и кто Мои братья?»

34 И, окинув взглядом сидящих вокруг, сказал: «Вот Моя мать и Мои братья!

35 Кто исполняет волю Бога, тот Мне и брат, и сестра, и мать».

Комментарий к 3 главе Евангелия от Марка

Третья глава Марка продолжает тему нарастающего конфликта Иисуса Христа с религиозными вождями, который достигает здесь точки открытой вражды. Одновременно Христос расширяет Своё служение, избирая двенадцать апостолов для продолжения Своей миссии.

Стихи 1-4. Исцеление в субботу. Вновь поднимается важнейший вопрос об истинном смысле субботы. В 4-м стихе Иисус задает вопрос: «Спасти жизнь или погубить её?» В оригинальном греческом тексте выражение «спасти жизнь» звучит как ψυχὴν σῶσαι (псюхен сосай), где слово ψυχή (псюхе) переводится как душа, жизнь, живое существо. В библейском, и в частности в адвентистском, понимании «душа» не является бестелесной, бессмертной субстанцией, отдельной от тела. Душа — это сам человек, целостная личность. Поэтому спасти душу в субботу означает спасти человека физически и духовно, восстановить его здоровье и полноту жизни. Суббота — это памятник Творения, и дела, направленные на восстановление сотворенного Богом человека (исцеление, помощь, облегчение страданий), не нарушают субботу, а исполняют ее высший замысел. Фарисеи же, в своей слепой приверженности человеческим традициям, были готовы скорее погубить жизнь (замышляя убийство Иисуса), чем позволить совершить доброе дело исцеления в святой день.

Стих 5. Реакция Иисуса. Марк — единственный из евангелистов, кто так живо описывает эмоции Христа: Он посмотрел на них с негодованием и был «глубоко опечален». Греческое слово, описывающее состояние сердец фарисеев — πώρωσις (поросис) — означает ожесточение, окаменение, слепоту, неспособность сопереживать. Это медицинский термин, обозначающий окаменение суставов или образование костной мозоли; их сердца стали бесчувственными к чужой боли и глухими к истине Божьей.

Стих 6. Заговор. Исцеление в субботу стало катализатором. Фарисеи объединяются с приверженцами Ирода (иродианами). В обычной жизни эти две группы были заклятыми врагами: фарисеи были ревностными националистами и защитниками закона, а иродиане — политической партией, поддерживающей римскую власть и династию Ирода. Но общая ненависть к Иисусу объединила их.

Стихи 7-12. Иисус уходит к морю, но за Ним следуют огромные толпы из самых разных регионов (Иудея, Идумея, Тир и Сидон). Это показывает масштаб Его популярности. Нечистые духи вновь исповедуют Его Сыном Божьим. Иисус запрещает им говорить, поскольку свидетельство демонов не может служить истинному утверждению Царства Божьего. Мессия не нуждается в рекламе от сил тьмы.

Стихи 13-19. Избрание двенадцати. Иисус поднимается на гору — ὄρος (орос) — место, традиционно связанное с Богоявлением и молитвой. Из множества последователей Он выделяет двенадцать, символизируя тем самым создание нового Божьего народа (по числу двенадцати колен Израиля). Он называет их «апостолами». Слово ἀπόστολος (апостолос) происходит от глагола ἀποστέλλω (апостелло — посылать) и означает посланника, полномочного представителя, посла, наделенного властью того, кто его послал.

Задачи апостолов двояки:

— Быть с Ним (учиться, наблюдать, пропитываться Его духом).

— Идти на проповедь и иметь власть над бесами и болезнями (практическое служение).

Стихи 20-21. Реакция родственников. Служение Иисуса было настолько интенсивным, что Ему не хватало времени даже на еду. Его земная семья, не понимая до конца Его миссии на тот момент, решает, что Он «вышел из себя» или лишился рассудка — глагол ἐξίστημι (эксистеми). Они хотят забрать Его домой силой, полагая, что защищают Его от переутомления и гнева властей.

Стихи 22-27. Обвинения книжников и ответ Иисуса. Книжники, не в силах отрицать реальность чудес, приписывают их дьяволу. Они называют сатану «Веельзевулом» — Βεελζεβούλ (Веельзевул) — древнее ханаанское божество, имя которого иудеи стали использовать для обозначения повелителя демонов. Иисус отвечает непреложной логикой: царство, разделенное внутри себя, падёт. Он приводит притчу о сильном человеке.«Сильный» — это сатана, а его «дом» — это мир, порабощенный грехом и смертью. Иисус пришел как Тот, Кто «связывает» сильного, чтобы освободить пленников (спасти людей от болезней, одержимости и вечной гибели).

Стихи 28-30. Непростительный грех. Иисус предупреждает о хуле на Святого Духа — βλασφημία (бласфемия). Это не просто случайно брошенное плохое слово или минутное сомнение. Хула на Духа Святого — это осознанное, упорное, сознательное отвержение работы Святого Духа, приписывание Божьего спасительного действия дьяволу. Поскольку именно Святой Дух обличает человека во грехе и ведет к покаянию, полное противление Его голосу делает покаяние невозможным. Бог готов простить любой грех, но если человек добровольно уничтожает в себе способность каяться и различать добро и зло, он закрывает для себя путь ко спасению.

Стихи 31-35. Истинное родство. Когда мать и братья зовут Иисуса, Он использует этот момент для важнейшего урока. Он не отвергает Свою земную семью, но расширяет границы родства. Истинная семья Христа — это те, кто исполняет волю Божью. Духовное родство, основанное на послушании Богу и вере в Спасителя, становится выше земных кровных уз. В Царстве Божьем принадлежность определяется не генетикой, а личным выбором следовать за Господом.