Глава 1

1 Многие уже пытались описать события, которые совершились между нами,

2 Основываясь на свидетельствах тех, кто с самого начала был очевидцем и служителем Слова.

3 Поэтому, тщательно исследовав всё с самого начала, я решил в точной последовательности изложить это тебе, достопочтенный Феофил,

4 Чтобы ты мог твёрдо убедиться в истине того учения, в котором был наставлен.

5 Во времена царя Ирода, правившего Иудеей, жил священник по имени Захария из священнической череды Авии. Его жена, Елизавета, также происходила из рода Аарона.

6 Оба они были праведны перед Богом, безукоризненно соблюдая все заповеди и постановления Господни.

7 Однако у них не было детей, потому что Елизавета была бесплодной, и они оба уже были в преклонном возрасте.

8 Однажды, когда Захария совершал священническое служение перед Богом в порядке своей очереди,

9 Ему по жребию выпало войти в храм Господень и совершить каждение.

10 В это время всё множество народа молилось снаружи.

11 Тогда явился ему ангел Господень, стоящий по правую сторону жертвенника курений.

12 Увидев его, Захария пришёл в смятение, и страх охватил его.

13 Но ангел сказал ему: «Не бойся, Захария, твоя молитва услышана. Жена твоя Елизавета родит тебе сына, и ты дашь ему имя Иоанн.

14 Это принесёт тебе радость и великое ликование, и многие возрадуются его рождению,

15 Потому что он будет велик перед Господом. Вина и других хмельных напитков он пить не будет, и ещё от утробы матери своей исполнится Духа Святого.

16 Он обратит многих из сыновей Израиля к Господу, их Богу.

17 Он пойдёт перед Ним в духе и силе Илии, чтобы обратить сердца отцов к детям и вернуть непокорных к мудрости праведников, подготовив народ к встрече с Господом».

18 Захария спросил ангела: «Как я могу быть уверен в этом? Ведь я уже стар, и жена моя в преклонном возрасте».

19 Ангел ответил ему: «Я Гавриил, стоящий перед Богом. Я послан, чтобы говорить с тобой и возвестить тебе эту радостную весть.

20 Но так как ты не поверил моим словам, которые обязательно исполнятся в своё время, ты будешь нем и не сможешь говорить до того дня, пока это не произойдёт».

21 Люди, ожидавшие Захарию снаружи, удивлялись, почему он так долго не выходит из храма.

22 Когда он, наконец, вышел, то не мог говорить с ними. По тому, что он только подавал им знаки и оставался немым, они поняли, что он видел видение в храме.

23 Когда закончились дни его служения, он вернулся домой.

24 После этого Елизавета, его жена, зачала, но в течение пяти месяцев скрывала это, говоря:

25 «Так Господь сотворил мне в те дни, когда обратил на меня Свой взор, чтобы снять с меня позор перед людьми».

26 Когда Елизавета была на шестом месяце, Бог послал ангела Гавриила в город Назарет, что в Галилее,

27 К деве, обручённой с мужчиной по имени Иосиф из дома Давида. Имя девы было Мария.

28 Ангел, войдя к ней, сказал: «Радуйся, облагодетельствованная! Господь с тобой».

29 Она же сильно смутилась от этих слов и размышляла: «Что может означать такое приветствие?»

30 Тогда ангел сказал ей: «Не бойся, Мария, ведь ты обрела благоволение у Бога.

31 Вот, ты зачнёшь и родишь Сына, Которому дашь имя Иисус.

32 Он будет велик и назовётся Сыном Всевышнего; Господь Бог даст Ему престол Давида, отца Его.

33 И будет Он царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца».

34 Но Мария спросила ангела: «Как это будет, если я не знаю мужа?»

35 Ангел ответил ей: «Дух Святой сойдёт на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому рождённое Святое наречётся Сыном Божьим.

36 Вот и Елизавета, родственница твоя, которую называли бесплодной, зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц.

37 Ведь для Бога нет ничего невозможного или бессильного».

38 Тогда Мария сказала: «Вот я, служанка Господня. Пусть будет мне по слову твоему». И ангел отошёл от неё.

39 В те дни Мария собралась и поспешно отправилась в горную страну, в один из городов Иудеи.

40 Придя туда, она вошла в дом Захарии и приветствовала Елизавету.

41 Как только Елизавета услышала приветствие Марии, младенец радостно встрепенулся в её утробе, и Елизавета исполнилась Духа Святого.

42 Громким голосом она воскликнула: «Благословенна ты среди женщин, и благословен плод чрева твоего!

43 Но откуда мне такая честь, что ко мне пришла мать моего Господа?

44 Ведь как только голос твоего приветствия достиг моего слуха, младенец радостно встрепенулся в моей утробе.

45 Блаженна поверившая, потому что совершится сказанное ей от Господа!»

46 Тогда Мария сказала: «Величает душа моя Господа,

47 И радуется дух мой о Боге, Спасителе моём,

48 Потому что Он милостиво обратил взор на скромность Своей служанки; теперь все поколения будут называть меня блаженной.

49 Ведь Всемогущий сотворил для меня великое, и свято имя Его;

50 И милость Его простирается из поколения в поколение к тем, кто боится Его.

51 Он явил силу Своей руки, рассеяв надменных в помыслах их сердец.

52 Он низверг сильных с престолов и возвысил смиренных.

53 Голодных Он насытил благами, а богатых отослал ни с чем.

54 Он поддержал Израиля, слугу Своего, вспомнив о Своей милости,

55 Как и обещал нашим отцам, Аврааму и его потомству навеки».

56 Мария оставалась у Елизаветы около трех месяцев, а затем вернулась домой.

57 Когда пришло время Елизавете родить, она произвела на свет сына.

58 Соседи и родственники услышали, что Господь явил к ней Свою великую милость, и радовались вместе с ней.

59 На восьмой день они пришли, чтобы совершить обряд обрезания младенца, и хотели назвать его именем отца — Захарией,

60 Но его мать сказала в ответ: «Нет, его назовут Иоанном».

61 Ей возразили: «Но среди твоих родственников нет никого с таким именем».

62 Тогда они знаками стали спрашивать отца, как бы он хотел назвать ребёнка.

63 Захария попросил дощечку и написал: «Иоанн — имя ему». И все удивились.

64 В тот же момент его уста и язык освободились, способность говорить вернулась к нему, и он начал благословлять Бога.

65 Страх охватил всех их соседей, и слухи об этих событиях разнеслись по всей горной стране Иудеи.

66 Все, кто слышал об этом, размышляли в своих сердцах и говорили: «Кем же станет этот ребёнок?» Ведь рука Господня была с ним.

67 Тогда Захария, отец его, исполнившись Духа Святого, стал пророчествовать:

68 «Благословен Господь, Бог Израиля, потому что Он посетил Свой народ и совершил для него искупление.

69 Он воздвиг для нас рог спасения в доме слуги Своего Давида,

70 Как и возвещал через уста Своих святых пророков с древних времён,

71 Что спасёт нас от врагов наших и от рук всех, кто ненавидит нас.

72 Он проявил милость к нашим отцам и вспомнил Свой святой завет,

73 Клятву, которой Он поклялся Аврааму, нашему отцу,

74 Дать нам, избавленным от рук врагов,

75 Бесстрашно служить Ему в святости и праведности во все дни нашей жизни.

76 А ты, дитя, будешь назван пророком Всевышнего, потому что пойдёшь пред лицом Господа, чтобы приготовить Ему пути,

77 И дать Его народу познание спасения через прощение их грехов.

78 Благодаря глубокому милосердию нашего Бога, с которым нас посетил Восток свыше,

79 Чтобы просветить сидящих во тьме и тени смертной, и направить наши ноги на путь мира».

80 Ребёнок же рос, укреплялся духом и находился в пустынных местах до дня своего открытого явления Израилю.

Комментарий к 1 главе Евангелия от Луки

Евангелие от Луки выделяется своим глубоким историческим подходом, вниманием к деталям и литературным изяществом. Лука, будучи врачом и высокообразованным человеком, пишет на очень изысканном древнегреческом языке. В отличие от Матфея, ориентированного преимущественно на иудейскую аудиторию, и Марка с его стремительной динамикой смены событий, Лука ставит целью дать максимально точное, хронологическое и логическое описание земной жизни Христа, подчеркивая универсальность спасения для всех людей.

Стихи 1-4. Первые четыре стиха представляют собой классический античный пролог. Слово «предприняли попытку» в оригинале — ἐπεχείρησαν (эпехейрэсан) — не несёт негативного оттенка неудачи, а лишь констатирует масштабность задачи, за которую брались многие. Описывая события как «твёрдо установленные», Лука использует слово πεπληροφορημένων (пеплерофоременон) — то есть исполнившиеся в полной мере и имеющие пророческое основание. Упоминая очевидцев — αὐτόπται (автоптай), Лука опирается на тех, кто видел всё своими глазами. Фраза «служители Слова» указывает не просто на текст, а на само Евангелие или на Самого Христа как воплощенное Слово (греческое λόγος — логос). Лука стремится изложить всё «по порядку» — καθεξῆς (катексэс). Обращение «достопочтенный» — κράτιστος (кратистос) — это официальный титул для высокопоставленных римских чиновников, указывающий на высокий социальный статус Феофила.

Стихи 5-10. Лука начинает повествование с ветхозаветной атмосферы храмового служения. Священники были разделены на двадцать четыре череды, по-гречески — ἐφημερία (эфемериа). Череда Авии была восьмой по счету. Захария и Елизавета названы «праведными» — δίκαιοι (дикайой), потому что они находились в правильных заветных отношениях с Богом и жили искренней верой. Захария входит в «храм» — ναός (наос). В отличие от слова ἱερόν (хиэрон), обозначающего весь храмовый комплекс со дворами, «наос» — это само здание святилища, куда входили исключительно для воскурения фимиама — θυμίαμα (тюмиама), символизировавшего молитвы народа, поднимающиеся к Богу.

Стихи 11-17. Ангел возвещает Захарии о рождении Иоанна. Будущему пророку предписано не пить вина и «хмельных напитков» — σίκερα (сикера). Это крепкий напиток, изготовленный не из винограда, а из фиников или ячменя. Воздержание от него было обязательным условием для назореев, всецело посвящённых Богу от самого рождения.

Стихи 26-38. Встреча Марии с Гавриилом является поворотным моментом в истории. Лука подчеркивает, что Мария была «девой» — παρθένος (партенос), не оставляя никаких сомнений в сверхъестественном характере зачатия Христа. Ангел называет её «облагодетельствованной» — κεχαριτωμένη (кехаритомэни), от глагола χαριτόω (харитоо) — щедро одаривать благодатью. Мария является получательницей благодати, а не её источником; Бог проявил к ней Свою незаслуженную милость. Ангел говорит, что Дух Святой «осенит» её — ἐπισκιάσει (эпискиасей). В Септуагинте это слово используется для описания облака славы (Шехины), которое покрывало скинию собрания. Как Божье присутствие наполняло скинию, так Дух Святой осенил Марию.

Стихи 39-56. В своей хвалебной песне (Магнификат) Мария произносит: «Величает душа моя Господа». Слово «душа» в оригинале — ψυχή (псюхэ). В контексте библейской антропологии человек рассматривается как единое и неразделимое целое. Это слово не означает бессмертную, нематериальную сущность, способную существовать автономно после смерти. Греческому «псюхэ» полностью соответствует еврейское «нефеш» — жизнь, живое существо, сама личность. Слова Марии означают: «Я сама, всем своим существом, всей своей жизнью величаю Господа». В следующем стихе она добавляет: «И радуется дух мой» -πνεῦμα (пневма). Это классический еврейский поэтический параллелизм, где вторая строка синонимично повторяет первую, подчеркивая полноту радости. Признавая свою «скромность» или низкое положение — ταπείνωσις (тапейносис), Мария превозносит величие Бога, выбирающего простое для великих планов.

Стихи 57-80. В пророческом гимне Захария провозглашает, что Бог «посетил» народ — ἐπεσκέψατο (эпескепсато), то есть активно вмешался в историю, чтобы принести освобождение. Христос назван «рогом спасения» — κέρας σωτηρίας (керас сотэриас). В библейской символике рог животного означал несокрушимую силу и могущество. Говоря о «глубоком милосердии», Захария использует выражение σπλάγχνα ἐλέους (спланхнаэлеус) — буквально «внутренности милосердия» или «недра милосердия», так как древние евреи считали именно внутренние органы вместилищем глубочайшего сострадания. Спасителя также символизирует «Восток свыше» — ἀνατολὴἐξ ὕψους (анатоле экс хюпсусс), мессианский титул Восходящего светила. Подобно восходу, пришествие Мессии призвано разогнать тьму греха и осветить путь тем, кто находится в тени смертной.