Глава 2

1 На третий день в Кане Галилейской состоялось свадебное торжество, и там была мать Иисуса.

2 Иисус и Его ученики также были приглашены на это празднество.

3 Когда вино на торжестве закончилось, мать Иисуса сказала Ему: «У них больше нет вина».

4 Иисус ответил ей: «Женщина, что тебе от Меня? Ещё не наступил Мой час?»

5 Тогда Его мать сказала служителям: «Сделайте всё, что Он вам скажет».

6 Там стояли шесть каменных сосудов, которые иудеи использовали для обрядового очищения, каждый из которых вмещал от двух до трех мер воды.

7 Иисус сказал служителям: «Наполните сосуды водой». И они наполнили их до краёв.

8 Затем Он сказал им: «Теперь зачерпните и отнесите распорядителю пира». Они так и сделали.

9 Распорядитель, попробовав воду, которая превратилась в вино, не знал, откуда оно взялось, но служители, черпавшие воду, знали. Он позвал жениха

10 И сказал ему: «Каждый человек сначала подаёт хорошее вино, а когда люди выпьют достаточно, тогда ставит худшее. А ты сохранил хорошее вино до сих пор».

11 Так Иисус совершил первое из Своих чудес в Кане Галилейской, явив Свою славу; и Его ученики уверовали в Него.

12 После этого Иисус вместе с матерью, братьями и учениками отправился в Капернаум и провёл там несколько дней.

13 Приближалась Пасха, и Иисус отправился в Иерусалим.

14 Войдя в храм, Он увидел, что там продают быков, овец и голубей, а также сидят менялы.

15 Сделав бич из верёвок, Он выгнал всех из храма, вместе с овцами и быками; Он рассыпал монеты менял и опрокинул их столы.

16 Тем, кто продавал голубей, Он сказал: «Уберите это отсюда! Не превращайте дом Отца Моего в торговый дом!»

17 Тогда Его ученики вспомнили написанное в Писании: «Ревность о доме Твоём поглощает Меня».

18 Иудейские власти, увидев это, заявили Ему: «Каким знамением Ты докажешь Свою власть поступать так?»

19 Иисус ответил им: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня восстановлю его».

20 Тогда они сказали: «Этот храм строился сорок шесть лет, и Ты восстановишь его в три дня?»

21 Но Он говорил о храме Своего тела.

22 Когда же Он воскрес из мёртвых, Его ученики вспомнили, что Он говорил это, и уверовали в Писание и слова Иисуса.

23 Во время праздника Пасхи, когда Он был в Иерусалиме, многие, видя чудеса, которые Он совершал, уверовали в Него.

24 Но Иисус не доверял Себя им, потому что знал всех людей.

25 Ему не нужно было, чтобы кто-то свидетельствовал о человеке, ведь Он Сам знал, что на сердце у каждого человека.

Комментарий ко 2 главе Евангелия от Иоанна

Вторая глава Евангелия от Иоанна открывает перед нами начало публичного служения Иисуса Христа. Она состоит из двух ключевых эпизодов, которые на первый взгляд кажутся совершенно разными: радостное чудо на свадьбе в Кане и суровое очищение храма в Иерусалиме. Однако оба эти события объединены одной целью — они раскрывают божественную славу Христа и Его власть как Творца и Искупителя.

Стихи 2–11. Свадебный пир в Кане Галилейской и чудо претворения воды в вино

Своё первое чудо Иисус совершает не в столице и не перед религиозными вождями, а в скромной галилейской деревне на семейном торжестве. Своим присутствием Христос возвеличил институт брака, который, подобно субботе, был установлен Богом ещё в Едемском саду до грехопадения.

В стихе 3 возникает проблема: на празднике заканчивается вино (οἶνος — ойнос). В греческом языке, как и в древнееврейском, слово «вино» могло обозначать как перебродивший, алкогольный напиток, так и свежевыжатый, неперебродивший виноградный сок (сусло). С точки зрения вероучения Церкви Адвентистов седьмого дня, принципиально важно понимать, что Сын Божий не мог сотворить сотни литров одурманивающего, алкогольного напитка. В Священном Писании алкоголь осуждается как то, что «глумится» и «буйствует» (Притчи 20:1), ослепляет разум и ведёт к греху. Христос, пришедший исцелять и восстанавливать человека, сотворил абсолютно чистый, свежий виноградный сок — символ Его чистой, не осквернённой грехом крови, которая вскоре будет пролита за спасение мира. Брожение (ферментация) в Библии является символом разложения и греха (закваски). Вино, созданное Иисусом, было лишено этой «закваски».

В стихе 4 Иисус обращается к Марии: «Женщина (Γύναι — Гюнай), что тебе от Меня? Ещё не наступил Мой час (ὥρα — хора)». В современной культуре обращение «женщина» может показаться резким, но в античном мире это была форма вежливого и уважительного обращения. Тем не менее, Иисус мягко, но твёрдо устанавливает границу: теперь Он действует не просто как сын Марии, а как Сын Божий, подчиняющийся только воле Небесного Отца. Слово «час» в Евангелии от Иоанна всегда указывает на определенное Богом время для ключевых событий Его миссии, кульминацией которых станет крест.

Вода была налита в шесть каменных сосудов, предназначенных для иудейского обрядового очищения (καθαρισμός — катарисмос). Иисус использует символику ветхозаветных ритуалов, чтобы показать, что на смену внешнему обрядовому очищению водой приходит внутренняя, преобразующая благодать Евангелия.

Распорядитель пира называет это вино «хорошим» (καλός — калос, что также означает прекрасный, превосходный по качеству). Лучшее вино в античности ценилось за его сладость и чистоту, а не за крепость.

Это чудо названо знамением (σημεῖον — семейон). Иоанн использует это слово вместо обычных слов «чудо» или «сила», подчеркивая, что важен не столько сам сверхъестественный акт, сколько его духовный смысл. Знамение указывает за пределы самого себя — на Личность Того, Кто его совершил, открывая Его славу (δόξα — докса).

Стихи 12–17. Очищение храма

Иисус приходит в Иерусалим на праздник Пасхи (Πάσχα — Пасха). Этот праздник напоминал об избавлении Израиля из египетского рабства через кровь агнца. Теперь же в храм пришёл Истинный Агнец Божий.

Войдя в храм, Иисус видит вопиющее осквернение святыни. Иоанн использует слово ἱερόν (хиерон), обозначающее весь храмовый комплекс, включая внешние дворы. Двор язычников, который должен был служить местом молитвы для всех народов, превратился в шумный базар, где продавали жертвенных животных и обменивали римские монеты на храмовые шекели по грабительскому курсу.

Иисус делает бич из верёвок (фрагеллон — φραγέλλιον) и изгоняет торговцев. Это действие не было вспышкой неконтролируемого гнева; это был праведный суд, проявление божественной ревности (ζῆλος — дзелос) о святости Божьего дома. Дом Отца, призванный быть местом спасения и примирения, священники превратили в место наживы.

В этом событии мы видим Христа не только как кроткого Учителя, но и как полновластного Судью, очищающего Своё святилище.

Стихи 18–22. Истинный храм

Религиозные вожди требуют знамения (доказательства) Его власти. Ответ Иисуса звучит как загадка, которую они не смогли понять: «Разрушьте этот храм (ναός — наос), и Я в три дня восстановлю его».

Здесь кроется важнейшая деталь. Иисус использует слово ναός (наос), которое обозначает не весь храмовый комплекс (как хиерон в стихе 14), а само святилище, внутреннюю обитель присутствия Божьего (Святое и Святое Святых).

Иудеи думают о величественном каменном здании, которое строилось сорок шесть лет, но Иисус говорит о храме Своего тела (σῶμα — сома). В Нём Самом обитает вся полнота Божества. Его тело — это истинное Святилище.

Слова Иисуса — это первое ясное пророчество о Его смерти (разрушении храма Его тела) и воскресении на третий день. Это пророчество исполнилось с абсолютной точностью. Смерть Христа и разрыв храмовой завесы положили конец земному служению в Иерусалимском храме. Теперь внимание верующих должно быть направлено к Небесному Святилищу, где воскресший Христос совершает Свое первосвященническое служение за нас.

Стихи 23–25. Всеведение Иисуса

Многие в Иерусалиме уверовали (ἐπίστευσαν — эпистеусан) в Него, видя Его чудеса. Однако Иисус не доверял (οὐκ ἐπίστευεν — оук эпистеуен, то же самое слово в греческом) Себя им.

Иоанн показывает здесь поразительный контраст: люди могут иметь поверхностную веру, основанную только на восхищении чудесами или эмоциях, но Иисусу невозможно угодить лишь внешним энтузиазмом.

Он знал, что на сердце у каждого человека (ἄνθρωπος — антропос). Это прямое свидетельство Его Божественного всеведения. Никто из людей, даже самых проницательных, не может читать скрытые мотивы сердца, но для Иисуса человеческая природа открыта как прочитанная книга. Он не нуждается в рекомендациях или характеристиках на кого-либо, потому что Его взгляд проникает в саму глубину души. Эта истина должна побуждать нас к полной искренности перед Богом в нашей духовной жизни.