Глава 2

1 Итак, избавьтесь от всякой злобы, обмана, лицемерия, зависти и клеветы.

2 Как новорождённые младенцы жаждут молока, так и вы стремитесь к чистому духовному молоку, чтобы через него возрастать в вере и достигать зрелости, ведущей к спасению.

3 Ведь вы уже испытали, как благ Господь.

4 Приходите к Нему — к живому Камню, отвергнутому людьми, но избранному и драгоценному перед Богом,

5 Вы сами, как живые камни, созидаетесь в духовный храм, чтобы стать святым священством и приносить духовные жертвы, угодные Богу через Иисуса Христа.

6 Ведь в Писании сказано: «Вот, Я кладу на Сионе краеугольный Камень, избранный и драгоценный; и верующий в Него не будет посрамлён».

7 Для вас, верующих, Он драгоценен, а для неверующих Он стал «Камнем, Который отвергли строители, но Который сделался краеугольным».

8 Это тот самый Камень, о Который люди спотыкаются, Камень, ставший причиной их падения. Они спотыкаются, потому что не повинуются Слову. Это и есть их удел.

9 Но вы — род избранный, царственное священство, святой народ, люди, принадлежащие Богу, чтобы возвещать Его величие — Того, Кто призвал вас из тьмы в Свой чудесный свет.

10 Некогда вы не были народом Божьим, но теперь вы — Его народ; некогда вы были лишены милости, а теперь помилованы.

11 Возлюбленные! Как странников и пришельцев в этом мире умоляю вас воздерживаться от плотских страстей, которые восстают против вашей души и непримиримо ей противостоят.

12 Пусть ваша жизнь среди людей, не знающих Бога, будет безупречной, чтобы те, кто клевещет на вас, предполагая, что вы совершаете непристойные поступки, увидев ваши добрые дела, осознали правду и прославили Бога в день Его пришествия.

13 Ради Господа повинуйтесь всякой власти, установленной среди людей: будь то царь, как верховный правитель,

14 Или правители, поставленные для наказания преступников и поощрения делающих добро.

15 Такова воля Божья, чтобы вы своими безупречными поступками положили конец невежественным речам неразумных людей.

16 Вы призваны к свободе, но не к такой, которая служит прикрытием для зла, а к свободе, выраженной в служении Богу.

17 Уважайте всех, братство верующих любите, Бога бойтесь, а царя почитайте.

18 Слуги, повинуйтесь своим господам с должным почтением — не только добрым и мягким, но и строгим.

19 Достоин уважения тот, кто, действуя по совести перед Богом, стойко переносит незаслуженные обиды и страдания.

20 В противном случае, есть ли у вас повод гордиться, если вы терпите наказание за свои проступки? Но если, творя добро, вы страдаете несправедливо и терпеливо это переносите, это угодно Богу.

21 Ведь вы к этому и призваны, потому что и Христос пострадал за вас, оставив вам пример, чтобы и вы следовали по Его стопам.

22 Вы же знаете, что Он не совершил никакого греха, и в устах Его не было лукавства.

23 Когда Его оскорбляли, Он не отвечал тем же; страдая, не угрожал, но вверял Себя Тому, Кто судит справедливо.

24 Он Сам взял на Себя наши грехи и вознёс их на крест, чтобы и мы умерли для греха и жили праведной жизнью. Его ранами вы исцелились.

25 Ведь вы были как заблудшие овцы, но теперь вернулись к Пастырю и Хранителю ваших душ.

Комментарий ко 2 главе Первого послания Петра

Стихи 1–3. Духовное возрастание

Глава начинается со слова «Итак», что связывает ее с предыдущей мыслью: поскольку верующие возрождены от вечного Слова Божьего (1 Пет. 1:23), они должны оставить прежний образ жизни. Апостол призывает избавиться от пяти пороков, разрушающих отношения: злобы, обмана, лицемерия, зависти и клеветы.

Очистив сердце, христианин должен испытывать острую нужду в духовной пище. Пётр использует выражение «чистое духовное молоко» (греч. λογικὸν ἄδολον γάλα — логикон адолон гала).

— Слово «логикон» означает разумный, духовный, относящийся к Слову (Логосу).

— Слово «адолон» переводится как беспримесный, нефальсифицированный.

Как младенец физически не может выжить без материнского молока, так и христианин не способен духовно расти и достичь спасения без ежедневного изучения чистого, неискаженного человеческими традициями Божьего Слова. В третьем стихе Петр цитирует Псалом 33:9: «Вкусите, и увидите, как благ Господь». Слово «благ» (греч. χρηστός — хрестос) созвучно имени Христа, указывая на то, что вкушать духовное молоко — значит познавать характер Самого Спасителя.

Стихи 4–8. Живой Камень и духовный храм

Пётр переходит к глубокой архитектурной метафоре. Иисус назван «живым Камнем» (греч. λίθον ζῶντα — литон дзонта). В земном Иерусалиме стоял величественный каменный храм, но Бог теперь строит новый, духовный храм из людей.

— Христос — это краеугольный Камень (греч. ἀκρογωνιαῖος — акрогониайос), самый важный камень в фундаменте, по которому выравниваются все остальные стены здания.

— Верующие — это живые камни (греч. λίθοιζῶντες — литой дзонтес). Они извлекаются из каменоломни этого мира, обрабатываются Богом и встраиваются в Его Церковь.

Для тех, кто верит, этот Камень драгоценен. Но для противящихся Он становится «камнем преткновения» (греч. λίθοςπροσκόμματος — литос проскомматос). Люди спотыкаются не потому, что Бог так жестоко предопределил их судьбу, а потому что, как пишет Пётр, они сознательно «не повинуются Слову». Отвержение света всегда ведёт к духовному падению.

Стихи 9–10. Истинный Израиль

Здесь апостол наделяет христианскую Церковь титулами, которые в Ветхом Завете принадлежали исключительно народу Израильскому (Исход 19:5-6).

— Род избранный (греч. γένοςἐκλεκτόν — генос эклектон).

— Царственное священство (греч. βασίλειονἱεράτευμα — басилейон хиератеума). Каждый верующий имеет прямой доступ к Богу без земных посредников и призван служить другим.

— Святой народ (греч. ἔθνοςἅγιον — этносагион), отделенный от мира для особой миссии.

— Люди, взятые в удел (греч. λαὸςεἰς περιποίησιν — лаос эйсперипойэсин), то есть собственность, драгоценность, принадлежащая лично Богу.

Цель этого великого призвания — возвещать совершенства (добродетели) Бога, Который вывел верующих из духовного мрака в Свой спасительный свет.

Стихи 11–12. Битва за душу странника

Пётр вновь напоминает, что христиане — странники и пришельцы (греч.παροίκουςκαὶ παρεπιδήμους — паройкус кай парепидэмус) на этой земле. Их истинное гражданство — на небесах.

Апостол умоляет воздерживаться от плотских страстей, которые «восстают против души» (греч. στρατεύονταικατὰ τῆςψυχῆς — стратеуонтай ката тэс псюхэс). Слово «стратеуонтай» означает ведение военной кампании, вооруженный конфликт. Грех ведёт беспощадную войну против человека.

В контексте библейского, адвентистского богословия важно подчеркнуть:

— Душа (ψυχή) здесь не означает бессмертного призрака внутри тела, как учила греческая философия.

— Душа в Библии — это целостная жизнь человека, его разум, характер, индивидуальность, его отношения с Богом (Быт. 2:7).

— Плотские страсти разрушают не какую-то отдельную духовную субстанцию, они уничтожают всего человека: его психику, физическое здоровье и вечную участь. Поэтому борьба с грехом — это вопрос сохранения жизни в самом прямом смысле.

Стихи 13–17. Христианин и государство

Апостол переходит к социальным обязанностям. Верующие призваны подчиняться (греч. ὑποτάσσω — хюпотассо, военный термин, означающий становиться в строй, соблюдать субординацию) властям «ради Господа». Даже если правители несовершенны (а во времена Петра правил деспотичный Нерон), христиане должны быть законопослушными гражданами, чтобы их добрые дела закрывали уста (греч. φιμοῦν — фимун, надевать намордник) невежественным критикам.

Свобода во Христе (греч. ἐλεύθεροι — элеутерой) не даёт права на анархию или грех. Христианская свобода — это свобода не для зла, а для того, чтобы добровольно стать рабами (служителями) Бога.

Стихи 18–20. Несправедливые страдания

Пётр обращается к слугам (греч. οἰκέται — ойкетай, домашние рабы). Во времена Римской империи рабы часто подвергались жестокому обращению со стороны строгих (греч. σκολιοῖς — сколиойс, буквально кривых, извращенных, несправедливых) господ.

Если человек терпит наказание за свои реальные проступки — в этом нет никакой доблести. Но если он страдает безвинно, сохраняя добрую совесть пред Богом, это угодно (греч. χάρις -харис, благодать, милость) Творцу. Это высшее проявление христианского характера.

Стихи 21–25. Пример Христа и возвращение к Пастырю

Христос является для нас примером. В оригинале использовано слово ὑπογραμμός (хюпограммос) — это прописи, по которым ученики учатся писать, тщательно обводя буквы. Мы должны след в след идти за Христом.

Пётр подчеркивает безгрешность Иисуса: Он не воздавал злом за зло, но вверял Себя Праведному Судье. На кресте Он понёс наши грехи, чтобы исцелить нас от смертельной болезни греха.

Завершается глава невероятно теплым образом. Верующие сравниваются с заблудшими овцами, которые наконец нашли дорогу домой. Иисус назван Пастырем и Хранителем (греч. ἐπίσκοπον — эпископон, блюститель, надзиратель, тот, кто внимательно смотрит за благополучием) наших душ. И вновь, понятие «душа» здесь охватывает всю нашу жизнь. Христос — Тот, Кто бережно охраняет нашу личность и жизнь. Даже если верующий уснёт смертным сном, его «душа» — его идентичность и характер — находится в абсолютной безопасности у Небесного Хранителя вплоть до славного утра воскресения.