Глава 1

1 Слово Господне, которое было открыто Иоилю, сыну Вафуила.

2 Слушайте это, старцы, и внимайте, все жители земли! Случалось ли подобное в ваши дни или во времена отцов ваших?

3 Расскажите об этом своим детям, а ваши дети пусть расскажут своим детям, а их дети — следующему поколению.

4 То, что оставила после себя саранча ползучая, пожрала саранча летящая; что осталось от летящей, пожрала саранча прыгающая; а оставшееся от неё доела саранча прожорливая.

5 Пробудитесь, пьяницы, и плачьте! Рыдайте, все пьющие вино, о сладком молодом вине, ибо оно отнято от уст ваших!

6 Ибо вторгся в Мою землю народ сильный и бесчисленный; зубы у него — словно львиные клыки, и челюсти у него — как у львицы.

7 Он опустошил Мою виноградную лозу и ободрал Мою смоковницу; он дочиста обглодал кору и бросил её, так что ветви деревьев побелели.

8 Рыдай, словно юная дева, одетая во вретище и скорбящая о женихе юности своей!

9 Прекратились хлебные приношения и возлияния в доме Господнем; скорбят священники, служители Господни.

10 Поля разорены, сетует земля; ибо истреблено зерно, высохло молодое вино, завяла маслина.

11 Смутитесь, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, ибо погиб весь урожай в поле.

12 Засохла виноградная лоза, и смоковница увяла; гранатовые деревья, пальмы и яблони — все фруктовые деревья высохли. И вместе с ними иссякла радость у сынов человеческих.

13 Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники! Рыдайте, служащие перед жертвенником! Приходите и проведите ночь во вретищах, служители Бога моего, ибо не приносятся больше в дом Бога вашего хлебные приношения и возлияния.

14 Назначьте пост, созовите торжественное собрание, соберите старцев и всех жителей страны в дом Господа, Бога вашего, и взывайте к Господу в молитве.

15 О, этот страшный день! Ибо близок день Господень, и придёт он как сокрушительное разрушение от Всемогущего.

16 Не на наших ли глазах исчезла пища, а из дома Бога нашего ушли веселье и радость?

17 Истлели семена под иссушенными глыбами земли; опустели житницы, разрушены амбары, ибо зерна больше нет.

18 Как тяжко стонет скот! В смятении бродят стада волов, ибо нет для них пастбищ; томятся от голода и стада овец.

19 К Тебе, Господи, взываю! Ибо палящий зной пожрал пастбища в степи, и пламя опалило все деревья в поле.

20 Даже дикие животные с тоской вопиют к Тебе, ибо иссохли потоки вод, и огонь выжег степные пастбища.

Комментарий на 1 главу книги Иоиля

Пророческий анализ

Книга Иоиля начинается с описания беспрецедентного экологического и экономического бедствия — нашествия саранчи, за которым следует сильнейшая засуха. Однако пророк использует это реальное историческое событие как типологию для описания эсхатологического «Дня Господнего». В контексте адвентистского богословия первая глава Иоиля тесно связана с вестью о Следственном суде, закрытии времени испытания и излитии семи последних язв.

Экзегетика ключевых слов

— גָּזָם, אַרְבֶּה, יֶלֶק, חָסִיל — газам, арбе, елек, хасиль — четыре названия саранчи (стих 4). В оригинале это поэтическое нагнетание ужаса. Эти слова означают «отгрызающая», «множащаяся», «лижущая» и «пожирающая». Это указывает на абсолютное, поэтапное уничтожение всего живого — символ судов, которые не оставляют надежды на земное восстановление.

— גּוֹי — гой — народ, нация (стих 6). Пророк называет рой насекомых «народом» или «армией». Это предвосхищает вторую главу, где под видом саранчи описывается реальная вражеская армия последних дней (духовный Вавилон), нападающая на Божий народ.

— בְּתוּלָה — бетула — дева, девушка (стих 8). Иерусалим сравнивается с юной невестой, потерявшей жениха. Это образ глубочайшего горя Завета.

— שַׁדַּי -Шаддай — Всемогущий (стих 15). Здесь используется мощная игра слов: שֹׁד מִשַּׁדַּי (шод ми-шаддай) — разрушение от Всемогущего. Это подчёркивает, что грядущий суд исходит непосредственно от Творца вселенной.

Богословское значение для церкви остатка

— Остановка служения во Святилище. В 9 и 13 стихах Иоиль подчеркивает, что из-за гибели урожая в Храме прекратились хлебные приношения (מִנְחָה — минха) и возлияния (נֶסֶךְ — несех). В древнем Израиле ежедневная жертва (тамид) была символом непрестанного ходатайства. Её остановка — это катастрофа. Для адвентистского понимания пророчеств это является яркой иллюстрацией завершения ходатайственного служения Христа в Небесном Святилище (закрытия времени благодати). Когда это произойдёт, на землю обрушатся неразбавленные суды Божьи.

— Призыв к покаянию и посту. В 14 стихе звучит повеление: «Назначьте пост, созовите торжественное собрание». Это прямая терминология Дня Искупления (Йом-Киппур). В свете Третьей ангельской вести, пока время испытания ещё длится, Божий Остаток призван к духовному пробуждению, исследованию сердец («облекитесь во вретище») и молитве, готовясь устоять в великий День Господень.