Глава 3

1 Дорогие мои, это уже второе письмо, которое я пишу вам. В них я стараюсь напоминаниями пробудить в вас здравомыслие,

2 Чтобы вы помнили слова, сказанные святыми пророками в прошлом, а также заповедь Господа и Спасителя, переданную вам апостолами.

3 Прежде всего, знайте, что в последние дни появятся насмешники, живущие по своим эгоистичным желаниям.

4 Они будут говорить: «Где же обещанное Им пришествие? Ведь с тех пор, как ушли наши предки, всё остаётся таким же, каким было от начала сотворения мира».

5 При этом они сознательно забывают, что в начале мир был сотворён Божьим словом: небеса возникли, а земля была образована из воды и водою.

6 Они также забывают, что этим же словом тогдашний мир был уничтожен, будучи затоплен водой.

7 Нынешние же небеса и земля сохранены тем же словом для огня, и сберегаются до дня суда и погибели нечестивых.

8 Дорогие мои, не забывайте одного: у Господа время устроено иначе, чем у нас. Один день у Него — как тысяча лет, и тысяча лет — как один день.

9 Господь не медлит с исполнением Своего обещания, как некоторые думают, но проявляет терпение ради вас, потому что не хочет, чтобы кто-либо погиб, но желает, чтобы все обратились к Нему.

10 Однако день Господа придёт внезапно, как вор. Тогда небеса исчезнут с оглушительным шумом, стихии разрушатся от огня, а земля и все дела на ней сгорят.

11 Если всему этому суждено исчезнуть, задумайтесь, какими должны быть вы в святой жизни и благочестии,

12 Ожидая и стремясь приблизить день Божий, когда небеса воспылают и разрушатся, а стихии растают в пламени.

13 Но мы, согласно Его обещанию, ожидаем новое небо и новую землю, где будет царствовать праведность.

14 Поэтому, дорогие мои, в ожидании этого старайтесь быть перед Ним безупречными, непорочными и исполненными мира.

15 И знайте, что долготерпение Господа — это ваше спасение. Об этом писал вам и наш любимый брат Павел, согласно мудрости, данной ему Богом.

16 В своих посланиях он говорит об этом, хотя в них есть трудные для понимания места, которые неутверждённые и невежественные люди искажают, как и прочие Писания, навлекая на себя погибель.

17 Поэтому, дорогие мои, будьте бдительны, чтобы, зная это заранее, не поддаться заблуждению беззаконников и не уклониться от верного пути.

18 Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне, и в день вечности! Аминь.

Комментарий к 3 главе Второго послания Петра

Стихи 1–4. Здравомыслие и насмешки последних дней

Апостол Пётр объясняет главную цель своих посланий — пробудить в верующих «здравомыслие». В греческом тексте используется слово εἰλικρινής (эйликринес). Оно происходит от слов «солнечный свет» и «судить», буквально означая чистоту, проверенную на просвет, искренность и ясность ума, не замутненного ересями.

Христиане должны опираться на два непоколебимых авторитета: пророчества Ветхого Завета и учение апостолов Нового Завета. Пётр предупреждает, что в «последние дни» (накануне Второго пришествия) главной духовной атакой станут не столько физические гонения, сколько интеллектуальный скептицизм. Появятся насмешники (греч. ἐμπαῖκται — эмпайктай, люди, открыто издевающиеся над верой).

Их аргумент основан на философии униформизма: они утверждают, что законы природы неизменны («всё остаётся таким же»), Бог не вмешивается в ход истории, а значит, никакого Второго пришествия и финального суда не будет. Их неверие продиктовано не научными поисками, а желанием жить по своим «эгоистичным желаниям» (похотям). Признание грядущего Судьи потребовало бы изменения жизни, чего они категорически не хотят.

Стихи 5–7. Сознательное забвение и грядущий огонь

Петр блестяще опровергает аргументы скептиков. Он указывает на то, что они «сознательно забывают» (греч. λανθάνει — лантаней, добровольно скрывают от себя, игнорируют) очевидные факты Божественного вмешательства в историю Земли.

— Факт творения: мир не существовал вечно, он был сотворён Божьим Словом.

— Факт потопа: вода, из которой была образована земля, по Слову Божьему стала орудием её уничтожения (греч. ἀπώλετο — аполето, погиб, разрушился прежний порядок).

Подобно тому, как допотопный мир был уничтожен водой, нынешний мир сберегается для огня (греч. πῦρ — пюр). С позиций адвентистского богословия важно подчеркнуть: седьмой стих ясно говорит, что этот огонь предназначен для «дня суда и погибели нечестивых».

— Огонь не горит сейчас где-то под землей в виде мифического ада.

— Этот очищающий огонь прольётся на землю только в день финального суда.

— Результатом этого огня станет погибель (греч. ἀπώλεια — аполейа, полное уничтожение), а не вечное сознательное мучение бессмертных душ. Грех и нечестивые будут истреблены навсегда.

Стихи 8–10. Время Господа и внезапность Его пришествия

Пётр обращается к верным христианам, которые могут испытывать усталость от долгого ожидания. Он цитирует Псалом 89:5, показывая, что Бог живёт вне времени. Его задержка — это не медлительность и не забывчивость, а проявление Его долготерпения (греч. μακροθυμεῖ — макротюмей, буквально «длинный гнев», способность долго сдерживать праведный суд). Бог желает, чтобы абсолютно все люди имели возможность покаяться (греч. μετάνοια — метанойа, изменение разума, обращение).

Но этот период милости закончится. День Господа придёт внезапно, «как вор» (греч. κλέπτης — клептес). Это сравнение Иисус использовал Самолично (Матф. 24:43), указывая на элемент неожиданности для тех, кто беспечен.

Разрушение старого мира описано потрясающими словами:

— Небеса (атмосфера) исчезнут с оглушительным шумом (греч. ῥοιζηδόν — ройзедон, свист стрелы в полете или рев пламени).

— Стихии (греч. στοιχεῖα — стойхейа, базовые элементы мироздания, атомы) разрушатся (греч. λυθήσεται — лютесетай, развяжутся, распадутся) от невероятного жара.

— Земля и все дела (человеческие достижения, цивилизация, памятники гордыни) на ней сгорят (греч. κατακαήσεται — катакаэсетай, сгорят дотла).

Стихи 11–14. Святая жизнь и Новая Земля

Осознание реальности грядущего вселенского катаклизма должно радикально менять жизнь христианина. Если весь этот материальный мир обречён на распад, бессмысленно привязывать к нему своё сердце. Христиане должны отличаться «святой жизнью и благочестием».

Удивительная мысль звучит в 12-м стихе: верующие могут не только ожидать, но и «приближать» (греч. σπεύδοντας — спеудонтас, ускорять, торопить) день Божий. Как это возможно? Через активную проповедь Евангелия всему миру. Как только Церковь выполнит поручение Христа о возвещении вести спасения всем народам, наступит конец.

После огненного очищения Бог исполнит Свое главное обещание — сотворит «новое небо и новую землю». Слово «новое» (греч.καινός — кайнос) означает не просто хронологически недавнее, а абсолютно новое по качеству. Это будет восстановленная, совершенная планета, где больше не будет греха, страданий и смерти, и где вечно будет «царствовать праведность». Готовясь к жизни в этом новом мире, христиане уже сейчас должны стремиться к безупречности и миру с Богом.

Стихи 15–18. Послания Павла и финальный призыв

Пётр делает уникальное заявление о посланиях апостола Павла. Во-первых, он называет его «любимым братом», что свидетельствует о глубоком единстве между апостолами. Во-вторых, он ставит тексты Павла в один ряд с ветхозаветными пророчествами, называя их «Писаниями» (греч. γραφάς — графас). Это доказывает, что уже в I веке Церковь признавала послания апостолов боговдохновенным Словом Божьим.

Пётр признаёт, что в трудах Павла есть «трудные для понимания места» (греч.δυσνόητα — дюсноэта). К сожалению, «неутвержденные и невежественные» люди искажают (греч.στρεβλοῦσιν — стреблусин, пытают на дыбе, выкручивают суставы) эти тексты. Чаще всего искажения касались вопросов закона и благодати: ложные учителя, ссылаясь на Павла, утверждали, что благодать отменяет Божий закон и позволяет жить в грехе. Пётр сурово заявляет, что такое выкручивание библейских текстов ведёт к неминуемой погибели.

Завершается Второе послание призывом к постоянному духовному росту. Верующие не должны стоять на месте. Чтобы не увлечься заблуждениями, нужно ежедневно «возрастать» (греч. αὐξάνετε — ауксанете) в благодати и практическом познании Спасителя. Финальный аккорд послания — это воздаяние вечной славы Иисусу Христу как истинному Богу, Который доведёт Свой народ до вечного Царства.