Глава 2

1 У Ноемини был родственник по мужу Элимелеху, и был он богатым землевладельцем и пользовался уважением со стороны людей, имя ему было Вооз.

2 И сказала моавитянка Руфь Ноемини: «Пойду-ка я на поле, где жнут, и, если найдётся добрый человек и позволит мне, стану подбирать колосья за ним». И сказала та ей: «Конечно, иди, дочь моя».

3 И пошла Руфь на поле и стала подбирать упавшие колосья после жнецов. И оказалось, что это поле принадлежало Воозу, родственнику умершегоЭлимелеха.

4 И случилось так, что днём пришёл сам Вооз из Вифлеема и сказал жнецам: «Да пребудет с вами Господь!» Они ответили ему: «Да благословит Господь и тебя!»

5 Вооз спросил старшего над жнецами: «Чья это молодая женщина?»

6 Он ответил ему: «Это моавитянка, которая пришла вместе с Ноеминью из полей моавитских;

7 Она попросила разрешение подбирать колосья после жнецов. Здесь она уже с раннего утра, и всего лишь один раз, и то ненадолго, отлучалась, чтобы немного отдохнуть в тени».

8 Подозвав её к себе, Вооз сказал ей: «Послушай, дочь моя, не ходи на другие поля, чтобы подбирать колосья там, оставайся здесь с моими работницами;

9 Следи за ними, где они жнут, там и ты иди за ними. Я приказал слугам не трогать тебя. Когда захочешь пить, иди к сосудам и пей оттуда же, откуда пьют слуги мои».

10 Руфь поклонилась ему до самой земли и сказала: «Меня удивляет, что ты обратил на меня внимание, и в доброте своей проявляешь ко мне заботу, и всё это совершаешь, несмотря на то, что я иностранка».

11 Вооз ответил ей: «Мне рассказали о том, что ты сделала для свекрови своей после смерти твоего мужа: как ты оставила отца и мать, и свою родину, и пришла жить среди народа, которого ты прежде не знала;

12 Да воздаст тебе Господь за то, что ты сделала, и да вознаградит тебя обильно за то Господь Бог Израиля, к Которому ты пришла, чтобы найти убежище под крыльями Его».

13 «Ты так добр ко мне, — сказала Руфь. — Ты утешил и успокоил меня, служанку твою, хотя я не принадлежу к числу твоих служанок и не стою ни одной из них».

14 Во время обеда сказал ей Вооз: «Иди к нам, ешь с нами хлеб, макай свой кусок в квас». Когда Руфь села возле жнецов, он дал ей жареных зёрен. Она ела и часть из них приберегла.

15 Когда она поднялась, чтобы идти и вновь подбирать колосья, Вооз дал наказ своим жнецам, сказав: «Пусть подбирает она и между снопами, а вы не обижайте её,

16 Да и от снопов нарочно отбрасывайте, чтобы было ей что подбирать, и не препятствуйте ей ни в чем».

17 Так подбирала она колосья на поле до вечера. Когда она вымолотила их, вышло около ефы ячменя.

18 Взяв собранное зерно, она пошла в город и показала свекрови, чтобы порадоваться им вместе тому, сколько она насобирала. Да ещё вынула она из-за пазухи то, что приберегла от обеда, и отдала ей.

19 И сказала ей свекровь её: «Скажи мне, где ты собирала сегодня колосья? Да будет благословен тот человек, который был благосклонен к тебе и позволил собирать колосья». Тогда рассказала Руфь свекрови своей, на чьем поле она работала и сказала, что имя того землевладельца Вооз.

20 И сказала Ноеминь снохе своей: «Да будет он благословен Господом. Теперь вижу я, что Господь не оставил ни нас, живущих, ни наших мёртвых». «Ты должна знать, — продолжила она, — Вооз связан с нами, он один из тех, кто может помочь нам по закону».

21 И сказала Руфь моавитянка: «Он разрешил мне быть с его служанками и жнецами до конца жатвы».

22 И сказала Ноеминь своей снохе Руфи: «Это очень хорошо, что ты можешь работать рядом с его служанками, на другом поле не известно, что с тобой будет, там могут обидеть тебя».

23 Так Руфь продолжала работать рядом со служанками Вооза. Она собирала вслед за ними колосья до конца жатвы: сначала ячменя, а затем и до конца жатвы пшеницы, и жила всё это время у своей свекрови.

Комментарий ко 2 главе книги Руфь

Стихи 1–3. Божий промысел и социальный закон

Повествование знакомит нас с новой ключевой фигурой — родственником по имени בֹּעַז (Боаз), чье имя означает «в нём сила». Он описан еврейским выражением אִישׁ גִּבּוֹר חַיִל (иш гиббор хайил), которое переводится как богатый, знатный, влиятельный или доблестный человек.

Руфь берёт инициативу в свои руки и отправляется собирать колосья. Её действие основано на Божьем законе, записанном в книгах Левит (19:9-10) и Второзаконие (24:19). Господь повелел израильтянам не дожинать поля до самого края и не подбирать упавшие колосья, оставляя их для бедных, вдов, сирот и пришельцев. Это была древняя форма социальной защиты, позволяющая нуждающимся добывать пропитание собственным трудом, сохраняя при этом своё достоинство. В 3 стихе сказано: «И оказалось, что это поле принадлежало Воозу». Хотя с человеческой точки зрения это выглядит как случайность, библейский текст подчёркивает невидимое руководство Божьего промысла, направляющего шаги верной Руфи.

Стихи 4–7. Благочестие Вооза и усердие Руфи

Приветствие Вооза «Да пребудет с вами Господь!» (יְהוָה עִמָּכֶם — Яхве иммахем) и ответ работников свидетельствуют о глубокой религиозности этого человека. Его вера не была формальной, она пронизывала его повседневную жизнь и деловые отношения. Узнав у старшего жнеца, кто эта женщина, Вооз слышит похвалу её невероятному трудолюбию и скромности.

Стихи 8–13. Защита под крыльями Всевышнего

Вооз обращается к Руфи с отцовской нежностью: «дочь моя». Он гарантирует ей безопасность на своём поле, приказывая слугам не обижать её, и предлагает воду, которую обычно черпали только для работников. Для общества того времени, где иностранка из враждебного народа (моавитянка) и вдова была абсолютно бесправна и уязвима, это проявление невероятной благодати.

На удивление Руфи Вооз отвечает, что знает о её преданности Ноемини. В 12 стихе он произносит поэтичное благословение: «убежище под крыльями Его». Слово כָּנָף (канаф) означает крыло или край одежды. В Священном Писании крылья птицы часто символизируют нежную и могущественную Божью защиту. Руфь оставила идолов Моава, чтобы укрыться под крыльями истинного Бога, и Господь ответил на её веру через доброту Вооза.

Стихи 14–16. Трапеза и щедрое обеспечение

Вооз приглашает Руфь разделить трапезу со жнецами. Ей предлагают обмакивать хлеб в חֹמֶץ (хомец) — легкий напиток из винного уксуса или закваски, который прекрасно утолял жажду в знойный день (в переводе передан как «квас»). Ей также дают קָלִי (кали) — жареные зёрна молодого ячменя, которые были питательным лакомством. Вооз идёт ещё дальше в своей щедрости: он приказывает работникам намеренно оставлять для неё целые צְבָתִים (цеватим) — горсти колосьев, чтобы облегчить её труд и умножить результат.

Стихи 17–23. Родственник-искупитель и надежда для умерших

В результате этого благословенного труда Руфь приносит домой около אֵיפָה (эйфа) ячменя — огромный объём зерна, весом около 16-17 килограммов, чего хватило бы двум женщинам на несколько недель.

Услышав имя благодетеля, Ноеминь произносит хвалу Богу, говоря, что Господь не оставил «ни нас, живущих, ни наших мёртвых». В свете библейского учения о состоянии умерших важно правильно понимать эти слова. Библия ясно учит, что мёртвые ничего не знают (Екклесиаст 9:5) и спят в прахе земном, ожидая воскресения. Элимелех, Махлон и Хилеон находились в бессознательном состоянии небытия и не могли наблюдать за происходящим. Слова Ноемини относятся не к мистической жизни умерших в загробном мире, а к сохранению их имени и наследия на земле. Согласно закону, если вдова выходила замуж за близкого родственника, их первый ребёнок наследовал имя и земельный надел покойного мужа, чтобы имя умершего не изгладилось из Израиля.

Именно поэтому Ноеминь называет Вооза словом גֹּאֵל (гоэль) — искупитель, защитник, родственник, имеющий право выкупа (в переводе отражено как «тот, кто может помочь нам по закону»). В ветхозаветном богословии институт «Гоэля» является одним из самых ярких прообразов Иисуса Христа, Который стал нашим кровным Родственником через воплощение, чтобы искупить нас от рабства греха и смерти.