Глава 3

1 И сказала Руфи Ноеминь, свекровь её: «Послушай, дочь моя, я хочу подыскать тебе хорошее и надёжное пристанище.

2 Так вот, ты же знаешь, что Вооз — наш родственник. Он сейчас на гумне, до позднего вечера будет веять ячмень, и там же он заночует.

3 Итак, ты искупайся, намажься ароматными маслами, надень нарядную одежду и иди на гумно. Воозу на глаза не попадайся, пока он не закончит есть и пить.

4 Проследи место, где он ляжет на ночь спать. Когда он ляжет, приоткрой край одежды у его ног и ляг; а он уже скажет, что тебе делать».

5 Руфь согласилась с Ноеминью и обещала сделать всё так, как она ей посоветовала.

6 И пошла она на гумно и сделала всё так, как посоветовала ей свекровь.

7 Вооз наелся, напился и в хорошем настроении пошёл к скирде и лег возле неё спать. Подождав, пока он уснёт, она тихонько подошла, приоткрыла край одежды у его ног и легла.

8 Ночью он вздрогнул во сне, повернулся и был очень удивлен, увидев, что у его ног лежит женщина.

9 «Кто ты?» — спросил Вооз. Она сказала: «Я — Руфь, служанка твоя. Накинь на меня край твоей одежды, ведь ты наш родственник-искупитель, будь же моим покровителем».

10 И сказал ей Вооз: «Да благословит тебя Бог, дочь моя. Твой поступок, который ты совершила сейчас, намного благородней, чем тот, который ты проявила к своей свекрови, и он ещё больше показывает, насколько ты верна ей. Ты могла бы положить глаз на любого молодого мужчину и выйти за него замуж, хоть за бедного, хоть за богатого, но ты этого не добивалась.

11 И теперь, дочь моя, не волнуйся, я сделаю для тебя всё, о чём ты меня просишь. В нашем городе все знают, что ты женщина добродетельная.

12 Да, верно, что я близкий родственник, но есть родственник, более близкий, чем я.

13 Эту ночь оставайся здесь; утром я дам ему выбор: если примет он тебя по обязанности родственника, то хорошо, пусть принимает; если же откажется, тогда я приму тебя. Жив Господь, я тебе это обещаю. А пока оставайся здесь до утра».

14 И пролежала Руфь у ногВооза до утра. Ранним утром, пока ещё не наступил рассвет, и чтобы никто её не увидел, она собралась уходить, так как Вооз сказал: «Пусть никто не знает, что женщина была со мной на гумне».

15 И сказал он ей еще: «Сними накидку свою и подержи её открытой за края». И отмерил он ей шесть мер ячменя, и помог поднять груз на плечи; а она пошла в город.

16 Когда Руфь пришла к свекрови, та поинтересовалась: «Ну как ты, дочь моя?» И рассказала она ей обо всём, что сделал для неё Вооз,

17 И что дал он ей шесть мер ячменя, сказав при этом: «Не возвращайся к свекрови своей с пустыми руками».

18 И сказала Ноеминь: «Подожди, дочь моя, пока не узнаем, чем это дело обернётся, потому что этот человек не успокоится, пока сегодня же не завершит начатое дело».

Комментарий к 3 главе книги Руфь

Стихи 1–5. План Ноемини о надёжном пристанище

Движимая любовью к своей верной невестке, Ноеминь решает позаботиться о её будущем. Она ищет для Руфи מָנוֹחַ (маноах) — пристанище, место покоя и безопасности, которое в древневосточной культуре обреталось женщиной в законном браке.

Ноеминь предлагает Руфи совершить символические действия: омыться, умаститься благовониями и сменить одежду. Это означало окончание длительного периода траура по умершему мужу и готовность к новой жизни. План Ноемини заключался в том, чтобы Руфь тайно пришла на גֹּרֶן (горен) — гумно. Во время жатвы землевладельцы часто ночевали на открытых токах, охраняя зерно от воров.

Стихи 6–9. Встреча на гумне и просьба о покрове

Сцена на гумне наполнена глубоким целомудрием и честью, несмотря на необычность ситуации для современного читателя. Руфь ложится у ног Вооза в знак абсолютного смирения и подчинения. Когда Вооз просыпается, Руфь произносит ключевую фразу всей книги: «Накинь на меня край твоей одежды».

Здесь используется еврейское слово כָּנָף (канаф) — крыло, край, подол верхней одежды. Во второй главе Вооз благословил Руфь за то, что она пришла искать убежища под «крыльями» (канаф) Бога Израилева. Теперь Руфь использует то же самое слово, призывая Вооза стать инструментом Божьей защиты в её жизни. В библейской традиции покрытие женщины краем своей одежды означало официальное предложение вступить в брак и взять её под своё покровительство (Иезекииль 16:8).

Руфь обосновывает свою просьбу тем, что Вооз является גֹּאֵל (гоэль) — родственником-искупителем, обязанным по Закону восстановить имя умершего через брак с его вдовой.

Стихи 10–13. Благословение Вооза и обещание искупления

Ответ Вооза лишён какого-либо возмущения, напротив, он полон восхищения духовным величием Руфи. Он называет её поступок חֶסֶד (хесед) — милостью, преданностью, верностью завету. Её первая «милость» заключалась в том, что она оставила родину ради свекрови, а вторая (которую Вооз называет ещё большей) — в том, что она ищет брака не ради плотских страстей с молодыми юношами, а ради восстановления рода своего покойного мужа в соответствии с Божьим Законом.

Вооз называет Руфь אֵשֶׁת חַיִל (эшет хайил) — добродетельной, сильной, благородной женщиной. Это тот же самый термин, которым описывается идеальная жена в 31 главе книги Притчей. Вооз обещает исполнить роль искупителя, если более близкий родственник откажется от своего права, и скрепляет своё обещание торжественной клятвой: «Жив Господь!» (חַי יְהוָה — хай Яхве).

Стихи 14–18. Щедрость Вооза и ожидание

Чтобы защитить безупречную репутацию Руфи от домыслов и сплетен, Вооз отпускает её до наступления рассвета. На прощание он совершает щедрый жест: отмеряет в ее מִטְפַּחַת (митпахат) — широкую накидку или платок — шесть мер ячменя (שֵׁשׁ שְׂעֹרִים — шеш сеорим). Это огромное количество зерна становится видимым залогом, гарантирующим, что Вооз сдержит своё слово и доведёт дело искупления до конца.

Глава завершается наставлением Ноемини: «Подожди, дочь моя». Это прекрасная иллюстрация жизни верующего. Когда мы отдаём свою судьбу в руки истинного Искупителя, Иисуса Христа, Который дал нам залог Своей благодати, мы можем обрести душевный покой и терпеливо ожидать, зная, что Он завершит начатое Им дело нашего спасения.