Глава 1

1 Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, — всем святым во Христе Иисусе, живущим в Филиппах, включая старейшин и диаконов общины.

2 Благодать вам и мир от Бога, нашего Отца, и Господа Иисуса Христа.

3 Я благодарю моего Бога каждый раз, когда вспоминаю о вас,

4 И в каждой молитве моей за всех вас я молюсь с радостью,

5 Потому что вы участвуете в деле Евангелия с первых дней и доныне.

6 Я уверен, что Тот, Кто начал в вас это доброе дело, будет совершать его до дня Иисуса Христа.

7 И я имею право так думать, ведь вы все — часть моей жизни. Вы разделяли со мной и тяготы заключения, и защиту Евангелия, и утверждение его истины. Вы — мои соучастники в благодати Божьей.

8 Бог — мой Свидетель, как сильно я скучаю по вам всем, любя вас любовью Христа Иисуса.

9 Я молюсь о том, чтобы ваша любовь всё более и более возрастала в познании и всяком разумении,

10 Помогая вам различать, что действительно ценно. Так вы сможете в день Христа предстать чистыми и непорочными,

11 Исполненными плодов праведности, которые приносит Иисус Христос — во славу и похвалу Божью.

12 Братья, я хочу, чтобы вы поняли: всё, что со мной происходит, послужило ещё большему распространению Благой Вести.

13 Вся дворцовая стража и многие другие узнали, что я в узах за Христа.

14 И большинство братьев в Господе, ободренных моими страданиями, стали с ещё большей уверенностью проповедовать слово Божье.

15 Некоторые, правда, проповедуют Христа из зависти и соперничества, но другие — с добрым намерением.

16 Эти последние делают это из любви, зная, что я призван защищать Благую Весть.

17 А те — из корысти, неискренне, пытаясь усугубить мои страдания в узах.

18 Но что в итоге? Христос проповедуется, будь то искренне или притворно, — и это меня радует. Да и как тут не радоваться?

19 Я знаю, что моя неволя, независимо от того, как и когда она закончится, в конечном итоге приведёт меня ко спасению; и это благодаря вашим молитвам и Иисусу Христу, Который поддерживает меня Духом Своим.

20 Я уверен и надеюсь, что не буду посрамлён, потому что Бог не даст мне потерпеть неудачу. Напротив, я буду и дальше проповедовать с той же смелостью и открытостью, чтобы имя Христа было возвеличено — будь то жизнью или смертью.

21 Ведь для меня жизнь — Христос, а смерть — приобретение.

22 Но если мне суждено жить дальше, это принесёт плоды моему служению. Но я не могу сказать, что предпочёл бы.

23 Влечёт меня и то, и другое: имею желание уйти из этой жизни и быть с Христом — это несравненно лучше,

24 Но для вас важнее, чтобы я остался.

25 Я убеждён в этом и знаю, что останусь и продолжу пребывать с вами для вашего духовного роста и радости в вере.

26 Тогда, когда я снова увижу вас, ваша радость во Христе Иисусе станет ещё полнее.

27 Только живите достойно Евангелия Христа, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы твёрдо стоите в одном духе, единодушно бок о бок борясь за веру евангельскую,

28 Не страшась ни в чём противников: это для них предзнаменование погибели, а для вас — спасения, и это от Бога.

29 Потому что вам дано не только веровать во Христа, но и страдать за Него,

30 Переживая ту же борьбу, что и я когда-то, и какую, вы знаете, веду до сих пор.

Комментарий к 1 главе Послания к Филиппийцам

Стихи 1–8. Вступление и благодарность за духовное участие

Послание начинается с обращения Павла и Тимофея, которые называют себя дулос (δοῦλος) — рабами Иисуса Христа. Это слово подчёркивает их полную преданность Господу. Письмо адресовано всем святым в городе Филиппы, с особым упоминанием руководителей: эпископос (ἐπίσκοπος) — старейшин, надзирателей, и диаконос (διάκονος) — служителей, диаконов.

Апостол выражает глубокую радость и благодарность за то, что верующие проявили койнониа (κοινωνία) — участие, общение, сопричастность в деле Евангелия. Это участие выражалось не только в духовной поддержке, но и в материальной помощи узнику. Павел уверен, что начавший в них доброе дело Бог доведёт его до совершенства ко дню Иисуса Христа — эмера Христу (ἡμέραΧριστοῦ). В библейской перспективе этот «день» всегда указывает на Второе пришествие, которое является конечной целью и надеждой христианской жизни.

Стихи 9–11. Молитва о духовном росте и проницательности

Павел молится о том, чтобы агапэ (ἀγάπη) — любовьфилиппийцев не была просто слепым чувством, но возрастала в эпигносис (ἐπίγνωσις) — глубоком познании, и рассудительности. Цель этого возрастания — научиться различать то, что действительно ценно и важно.

Слово, переведённое как «чистые», в оригинале звучит как эйликринес (εἰλικρινής), что буквально означает «испытанный солнечным светом». В древности так проверяли ткани или керамику на наличие скрытых изъянов. Христианский характер должен быть настолько искренним и непорочным, чтобы выдержать свет Божьей истины в день суда, принося плоды праведности исключительно во славу Творца.

Стихи 12–18. Распространение Евангелия через узы

Апостол ободряет общину, показывая, что его арест не стал препятствием, а наоборот, послужил прокопэ (προκοπή) — продвижению, успеху Благой Вести. Благодаря его пребыванию в тюрьме, весь прайторион (πραιτώριον) — дворцовая, преторианская стража, охранявшая императора, услышала о Христе. Более того, мужество Павла вдохновило других верующих проповедовать слово Божье без страха.

Павел реалистично оценивает мотивы проповедников. Одни делают это из искренней любви, понимая ответственность апостола. Другие же движимы ффонос (φθόνος) — завистью и духом соперничества. Они пытаются уязвить Павла, находящегося в заключении, и возвысить себя. Однако величие апостола проявляется в том, что он готов забыть о личных амбициях: главное, что имя Христа провозглашается, и это приносит ему неподдельную радость.

Стихи 19–26. Жизнь во Христе и надежда на встречу при воскресении

В этих текстах звучит одно из самых глубоких исповеданий веры апостола Павла: «Для меня жизнь — Христос, а смерть — приобретение». Слово смерть неразрывно связано здесь с термином кердос (κέρδος) — выгода, приобретение.

В 23 стихе Павел говорит о желании аналюсай (ἀναλῦσαι) — сняться с якоря, снять палатку, уйти из этой жизни, чтобы быть со Христом. Для правильного понимания этих слов необходимо учитывать целостное библейское учение о природе человека. Священное Писание не учит о наличии бессмертной души, которая после смерти покидает тело и продолжает сознательную жизнь на небесах. Библия называет смерть глубоким сном (Иоанна 11:11-14). В состоянии смерти человек не мыслит, не чувствует и не осознаёт течения времени (Екклесиаст 9:5).

Почему же Павел называет смерть приобретением и желает быть со Христом? Именно потому, что для умершего верующего время перестаёт существовать. Закрыв глаза в смерти здесь, на земле, следующим мгновением его сознания станет звук трубы при Втором пришествии Христа и славное воскресение из мёртвых. Период сна в могиле пролетит как одна секунда. Поэтому для утомлённого страданиями узника Павла смерть является избавлением от боли и кратчайшим субъективным путём в присутствие Господа. Тем не менее, осознавая нужды общины, он готов пожертвовать этим покоем ради того, чтобы остаться во плоти и продолжить служение для их духовного укрепления.

Стихи 27–30. Единство в борьбе за веру

Глава завершается призывом политевюомай (πολιτεύομαι) — жить достойно, вести себя как граждане Небесного Царства, независимо от того, находится ли апостол рядом с ними или нет. Павел призывает их стоять в одном духе, сюнафлео (συναθλέω) — борясь вместе, как единая команда атлетов на арене.

Страдания за Христа рассматриваются здесь не как проклятие или случайность, а как особый дар и привилегия. Спокойствие и бесстрашие христиан перед лицом гонителей становятся ясным знамением: для противников это предзнаменование их грядущей гибели, а для верующих — доказательство спасения от Самого Бога.