Глава 1

1 Павел, по воле Божьей апостол Иисуса Христа, и брат наш Тимофей —

2 Святым и верным братьям во Христе, находящимся в Колоссах. Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего.

3 Мы всегда благодарим Бога, Отца Господа нашего Иисуса Христа, молясь за вас,

4 Потому что слышали о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым.

5 Эта любовь рождается из надежды на то, что уготовано нам на небесах. О ней вы узнали, услышав слово истины — Добрую Весть,

6 Которая приносит плод по всему миру, как и среди вас с того дня, как вы услышали и познали благодать Божью в её истинном значении.

7 Вы научились этому от нашего возлюбленного сотрудника Эпафраса, верного служителя Христа,

8 Который известил нас о вашей любви, вдохновлённой Духом.

9 Поэтому и мы с того дня, как об этом услышали, не перестаём молиться о вас и просить, чтобы вы обрели глубокое понимание Его воли, во всей премудрости и разумении духовном.

10 Тогда ваша жизнь будет достойна Господа, угодна Ему во всём: в каждом добром деле и в возрастающем познании Бога,

11 Укрепляясь всякой силой по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью,

12 Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете,

13 Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,

14 В Котором мы имеем искупление кровью Его и прощение грехов.

15 Он — образ невидимого Бога, Первенец над всем творением,

16 Потому что Им создано всё, и на небесах, и на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, правительства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано.

17 Он существует прежде всего, и всё в Нём держится воедино.

18 Он — Глава тела Церкви; Он — Начаток, Первенец из мёртвых, чтобы иметь Ему во всём первенство.

19 Потому что Богу было угодно, чтобы в Нём обитала вся полнота,

20 И чтобы посредством Него объединить с Собой всё, как земное, так и небесное, установив мир кровью Его креста.

21 Когда-то вы были далеки от Бога и враждебны Ему, потому что ваши мысли были полны зла.

22 Но теперь Бог примирил вас с Собой в теле Христа через смерть Его, чтобы вы предстали перед Ним святыми, непорочными и неповинными.

23 Оставайтесь твёрдыми в вере, стойте на этом основании, не отступайте и не теряйте надежду, которую дала вам Евангельская весть. Она звучит по всему миру, и я, Павел, стал её служителем.

24 Теперь я радуюсь в своих страданиях за вас и восполняю то, чего не хватает в скорбях Христовых за Его тело, то есть Церковь,

25 Служителем которой я стал по Божьему замыслу ради вашего блага, чтобы возвещать слово Божье во всей полноте,

26 Раскрывая тайну, сокрытую от прежних поколений, но теперь открытую Его святым.

27 Богу угодно было показать им, в чём заключается славное богатство этой священной тайны среди язычников: тайна эта — Христос в вас, надежда на Его славу.

28 Мы проповедуем Его, вразумляя каждого и научая со всей мудростью, чтобы представить всякого человека зрелым во Христе Иисусе.

29 Для этого я и тружусь, прилагая все усилия по действию Его силы, могущественно действующей во мне.

Комментарий к 1 главе Послания к Колоссянам

Стихи 1–8. Вступление, благодарность и плоды Евангелия

Павел обращается к церкви в Колоссах, которую он не основывал лично; Евангелие туда принёс его верный сотрудник Эпафрас. Апостол называет колоссян «святыми и верными братьями», подчёркивая их отделение для Бога.

В основе христианской жизни лежат три великие добродетели, которые здесь неразрывно связаны: вера, ἀγάπη (агапэ) — любовь ко всем святым, и ἐλπίς (элпис) — надежда, ожидающая нас на небесах. Эта надежда не является иллюзией; она основана на истине Доброй Вести. Апостол подчёркивает, что Евангелие не просто передаёт информацию, оно живое: оно постоянно приносит духовный плод по всему миру, преображая жизни тех, кто познал истинную благодать Божью.

Стихи 9–14. Молитва о духовном познании и избавлении от тьмы

Молитва Павла направлена на то, чтобы верующие исполнились ἐπίγνωσις (эпигносис) — глубокого, точного и опытного познания воли Божьей. Истинная духовность и мудрость всегда ведут к практическому результату — жизни, достойной Господа, приносящей плод в добрых делах.

В стихах 12-14 описывается суть спасения. Бог Отец избавил нас от тирании тьмы и ввёл в Царство Своего возлюбленного Сына. Здесь мы обретаем ἀπολύτρωσις (аполютросис) — искупление, освобождение, за которое был уплачен выкуп (кровь Христа), и полное прощение грехов. Это избавление даруется даром, что категорически отвергает попытки ранних гностиков заслужить спасение через аскетизм или тайные знания.

Стихи 15–17. Христос – Творец и Владыка Вселенной

Этот отрывок представляет собой один из самых величественных христологических гимнов во всем Священном Писании, направленный против ереси, умаляющей божественность Христа.

Христос назван εἰκών (эйкон) — видимым образом, точным отражением невидимого Бога. В Нём Божество открыло Себя человечеству. Далее используется титул πρωτότοκος (прототокос) — Первенец всего творения. В библейском контексте это слово означает не первого сотворенного (ибо Христос Сам является Творцом), а указывает на наивысший статус, абсолютное первенство в ранге, титул Верховного Владыки и Наследника Вселенной (как в Псалме 88:28).

Апостол дважды подчёркивает, что абсолютно всё — на небесах и на земле, включая все невидимые ангельские чины и иерархии — было создано Им и для Него. Он существовал до начала времени, и вся Вселенная держится воедино только благодаря Его созидательной и поддерживающей силе.

Стихи 18–23. Христос – Глава Церкви и Примиритель

Христос имеет двойное первенство: Он не только Господин творения, но и кефале (κεφαλή) — Глава нового творения, то есть Церкви. Он назван Первенцем из мёртвых. С точки зрения библейского учения о состоянии умерших, это имеет фундаментальное значение. Смерть в Библии рассматривается как бессознательный сон. Христос Своим телесным воскресением победил эту смерть, став «Начатком» (первым снопом нового урожая). Его воскресение является гарантией того, что в день Его славного Второго пришествия все спящие во прахе праведники восстанут для вечной жизни. Телесное воскресение, а не освобождение бессмертной души из тела, является истинной христианской надеждой.

Благодаря полноте Божества, обитающей во Христе, Он стал абсолютным Примирителем. Через крестную смерть Он устранил вражду, чтобы представить нас святыми и непорочными, при условии, что мы остаёмся твёрдыми на фундаменте евангельской веры.

Стихи 24–29. Страдания апостола и великая тайна Евангелия

Павел говорит о радости в своих страданиях и делает загадочное утверждение о восполнении недостатка скорбей Христовых. Это не означает, что искупительная жертва Христа на Голгофе была неполной или недостаточной — она совершенна. Речь идёт о том, что Церковь, будучи Телом Христовым, продолжает нести скорби в этом враждебном мире ради спасения душ, и Павел принимает на себя эту долю гонений ради созидания общины.

Апостол раскрывает великое μυστήριον (мюстэрион) — тайну, которая веками была сокрыта, но теперь открыта. Эта тайна не является эзотерическим знанием для избранных. Это сам «Христос в вас, надежда славы». Поселение Христа в сердце верующего (как еврея, так и язычника) посредством Духа Святого — это суть Евангелия. Цель служения апостола заключается в том, чтобы через проповедь, вразумление и научение привести каждого человека к духовной зрелости во Христе Иисусе.