Глава 2

1 Дети мои! Пишу вам это, чтобы вы не согрешали. Но если кто согрешит, у нас есть Ходатай перед Отцом — Иисус Христос, Праведник.

2 Он Сам стал искупительной жертвой за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира.

3 Узнать, действительно ли мы знаем Бога, можно по тому, соблюдаем ли мы Его заповеди.

4 Кто говорит, что знает Бога, но не исполняет Его заповедей, тот лжец, и истины нет в нём.

5 А кто исполняет Его слово, в том Божья любовь поистине достигла совершенства; так мы узнаём, что пребываем в Нём.

6 Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен жить так, как жил Христос.

7 Возлюбленные! Я пишу вам не новую заповедь, а ту древнюю заповедь, которая была с вами с самого начала. Это та же самая весть, которую вы уже слышали.

8 И всё же то, что я пишу вам, — это новая заповедь, истина которой раскрывается как в Нём, так и в вас: ведь тьма проходит, и уже сияет истинный свет.

9 Кто говорит, что пребывает в свете, но при этом ненавидит своего брата, тот по-прежнему остаётся во тьме.

10 Тот, кто любит своего брата, пребывает во свете, и в нём нет ничего, что могло бы стать причиной падения.

11 А кто ненавидит брата, тот ходит во тьме, не зная, куда идёт, потому что тьма ослепила его глаза.

12 Пишу вам, дети, потому что ради имени Христа ваши грехи прощены.

13 Пишу вам, отцы, потому что вы познали Того, Кто существует от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого.

14 Я написал вам, дети, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. И я написал вам, юноши, потому что вы сильны: слово Божье пребывает в вас, и вы победили лукавого.

15 Не любите этот мир и то, что в нём. Если кто любит мир, в том нет любви Отца.

16 Ведь всё, что есть в мире — потакание греховным желаниям плоти, похотливый взгляд и житейская гордость, — исходит не от Отца, а от этого мира.

17 И этот мир со всеми его страстями проходит; а тот, кто исполняет волю Божью, будет жить вечно.

18 Дети, настало последнее время! И как вы слышали, что должен прийти антихрист, так и теперь появилось множество антихристов, и это свидетельствует о том, что последнее время действительно наступило.

19 Они вышли из нашей среды, но никогда не были по-настоящему с нами. Если бы они действительно принадлежали нам, то остались бы с нами, но их уход показал, что все они не были нашими.

20 А вы имеете помазание от Святого и знаете истину.

21 Я пишу вам не для того, чтобы упрекнуть вас в незнании истины. Напротив, истину вы знаете, и я хочу показать вам, что всякая ложь непричастна истине.

22 Кто же лжец, как не тот, кто отвергает, что Иисус является Христом? Тот, кто отвергает Сына, отвергает и Отца. Такой человек — антихрист.

23 Кто не признаёт Сына, у того нет и Отца; а кто исповедует Сына, у того есть и Отец.

24 Итак, пусть то, что вы слышали от начала, остаётся в вас. Если оно пребудет в вас, то и вы пребудете в Сыне и в Отце.

25 Вот это и есть то обетование, которое Он дал нам: жизнь вечная.

26 Я пишу вам это о тех, кто пытается ввести вас в заблуждение.

27 Но вы имеете помазание, полученное от Него, и оно пребывает в вас, так что нет нужды, чтобы кто-то учил вас. Само помазание учит вас настоящей истине, которая совершенно противоположна лжи. Оставайтесь в Нём, как это помазание и научило вас.

28 Итак, дети мои, пребывайте в Нём, чтобы, когда Он явится, мы встретили Его с уверенностью и не были постыжены пред Ним в день Его пришествия.

29 Если вы знаете, что Он праведен, то знайте и то, что всякий, кто поступает по правде, рождён от Него.

Комментарий ко 2-й главе Первого послания Иоанна

Введение в главу

Во второй главе Иоанн продолжает бороться с лжеучениями гностиков. Они утверждали, что для спасения достаточно некоего тайного «знания», а поведение и соблюдение заповедей не имеют значения. Иоанн разбивает это заблуждение, показывая, что истинное знание Бога неразрывно связано с послушанием Его Закону и с любовью к братьям. Любовь и послушание — это две стороны одной медали. Кроме того, глава вводит понятие «антихриста» и описывает духовную победу через пребывание во Христе.

Разбор ключевых терминов и богословских концептов

Стихи 1–2. Небесное святилище и Ходатай

Иоанн пишет: «чтобы вы не согрешали», не оставляя никаких оправданий для сознательного греха. Однако он даёт надежду оступившимся: «у нас есть Ходатай».

— Слово «Ходатай» (Утешитель, Защитник на суде) — это греческое παράκλητος (Параклетос). Тот, кто призван на помощь и стоит рядом.

— Иисус назван искупительной «жертвой» — ἱλασμός (хиласмос). Это слово не просто означает смерть на кресте; в греческом переводе Ветхого Завета (Септуагинте) родственные слова использовались для обозначения крышки Ковчега Завета («престола благодати»), куда первосвященник кропил кровь в День искупления (Йом Киппур).

— В адвентистском богословии этот текст является краеугольным камнем учения о служении Христа в Небесном святилище. Иисус не просто умер за нас в прошлом; Он прямо сейчас жив и активно совершает служение нашего Адвоката и Первосвященника перед Отцом, вменяя Свою праведную жизнь и искупительную кровь каждому кающемуся грешнику.

Стихи 3–4. Послушание Закону Божьему

«Кто говорит, что знает Бога, но не исполняет Его заповедей, тот лжец». Слово «заповеди» — ἐντολή (энтолэ).

— Христианский мир часто противопоставляет благодать и Закон, утверждая, что в Новом Завете заповеди (особенно четвертая, о субботе) якобы упразднены.

— Но Иоанн категоричен: критерий истинной веры — послушание Божьему Закону. Десять Заповедей, включая заповедь о покое в святой день субботний, являются отражением характера Самого Бога. Истинное знание Бога невозможно без покорности Его воле. Любовь к Богу не отменяет Закон, а даёт силу для его исполнения, как об этом скажет Иоанн дальше в 5-й главе: «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его».

Стих 6. Хождениево свете

«Жить так, как жил Христос» (буквально — «ходить так, как Он ходил» — περιπατέω,перипатео). Иисус свято чтил Закон Отца и каждую субботу приходил в синагогу для поклонения (Лк. 4:16). Подражание Христу означает послушание Закону, который Он возвеличил Своей жизнью.

Стихи 10–11. Любовь и тьма

Слово «причина падения» (или «соблазн») — σκάνδαλον (скандалон). Это ловушка или камень, о который можно споткнуться. Человек, ненавидящий своего брата, не только ослеплён тьмой сам, но и становится ловушкой для других. Невозможно одновременно любить Бога и испытывать сознательную ненависть к ближнему.

Стихи 15–17. Мир и смерть

«Не любите этот мир» — κόσμος (космос). Речь идёт не о Божьем творении (природе), а о системе ценностей, восставшей против Творца.

— Иоанн описывает анатомию мирского греха: «похоть плоти» (низменные желания), «похоть очей» (зависть и жадность к тому, что мы видим) и «житейская гордость» — ἀλαζονείατοῦ βίου (алазонейа ту биу) — высокомерие, основанное на материальном статусе.

— В 17-м стихе сказано: «И этот мир… проходит» — παράγεται (парагетай). Это крайне важно для библейского учения о судьбе нечестивых. Мир не будет гореть вечно в бесконечных муках. Он «проходит», то есть исчезает, уничтожается. Грех и те, кто за него держится, прекратят своё существование. Вечная жизнь обещана только тем, кто исполняет волю Божью. Зло временно, добро вечно.

Стихи 18 и 22. Учение об антихристе

Иоанн — единственный библейский автор, использующий термин «антихрист» — ἀντίχριστος (антихристос).

— В греческом языке приставка ἀντί (анти) означает не только «против», но и «вместо». Антихрист — это не просто открытый атеист; это система или человек, пытающиеся узурпировать место Христа в церкви.

— В адвентистском понимании библейских пророчеств (на основании Даниила 7 и 2 Фессалоникийцам 2) дух антихриста в полной мере воплотился в папской системе, которая присвоила себе титулы Христа (например, «Наместник Сына Божьего»), попыталась изменить Закон Божий (отменив вторую заповедь и перенеся святость с субботы на воскресенье) и заменила ходатайственное служение Иисуса в Небесном святилище земным служением священников-людей. Иоанн говорит, что дух этого отступничества начал зарождаться уже в его время («появилось множество антихристов»).

Стихи 20 и 27. Помазание

Иоанн напоминает верующим, что у них есть «помазание» — χρῖσμα (хрисма). В Ветхом Завете елеем помазывали пророков, священников и царей. В Новом Завете «помазание» — это присутствие Святого Духа в разуме верующего. Дух Святой является нашим истинным Учителем. Гностики утверждали, что владеют эксклюзивным тайным знанием, доступным лишь «просвещенной элите». Но Иоанн разрушает эту иерархию: каждый искренний христианин имеет доступ к Духу Святому, Который ведёт в истину через изучение Священного Писания.

Стих 28. Второе пришествие

«Когда Он явится… в день Его пришествия». Пришествие — παρουσία (парусиа). Апостол не говорит о том, что верующие отправятся к Христу в виде бестелесных душ после смерти. Вся надежда ранней церкви (как и Церкви АСД сегодня) направлена на славное, видимое и буквальное Пришествие Господа, когда Он явится во плоти, чтобы воскресить мёртвых и преобразить живых.