Глава 1

1 Павел, апостол Иисуса Христа по воле Божьей, — к святым и верным во Христе Иисусе, живущим в Ефесе.

2 Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

3 Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, Который во Христе даровал нам всякое духовное благословение в небесах.

4 Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны перед Ним в любви.

5 По Своей благой воле Он предопределил нас стать Его детьми через Иисуса Христа,

6 Чтобы мы славили славу Его благодати, которой Он одарил нас в Возлюбленном.

7 В Нём мы получили искупление через Его кровь, прощение грехов по богатству Его благодати,

8 Которую Он обильно излил на нас, даровав нам всю мудрость и разумение.

9 Он открыл нам тайну Своей воли, по Своему благоволению, которое заранее определил во Христе,

10 Чтобы в полноте времён объединить под властью Христа всё, что на небесах и на земле.

11 В Нём мы стали наследниками, предопределёнными по замыслу Того, Кто совершает всё согласно решению Своей воли,

12 Чтобы мы, первыми возложившие надежду на Христа, послужили к похвале Его славы.

13 В Нём и вы, услышав слово истины — благую весть о вашем спасении, — уверовали в Него и были запечатлены обещанным Святым Духом,

14 Который является залогом нашего наследства до полного искупления Божьего народа, во славу Его.

15 Услышав о вашей вере в Господа Иисуса и любви ко всем святым,

16 Я непрестанно благодарю Бога за вас и упоминаю вас в своих молитвах,

17 Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, даровал вам дух мудрости и откровения для познания Его,

18 Чтобы просветил Он очи сердца вашего, дабы вы поняли, к какой надежде Он вас призвал, какое богатство славного наследия Он уготовал для святых,

19 И как безмерно величие Его силы в нас, верующих, по действию могущества Его силы,

20 Которую Бог явил во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив по правую Свою руку на небесах,

21 Превыше всякого начальства, власти, силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в этом веке, но и в будущем.

22 Бог покорил всё под ноги Его и поставил Его главой над всем ради Церкви,

23 Которая является Его Телом, полнотой Того, Кто наполняет всё во всём.

Комментарий к 1-й главе Послания к Ефесянам

Введение в главу и богословский контекст

Послание к Ефесянам было написано апостолом Павлом из римской тюрьмы. Эфес был крупнейшим торговым и религиозным центром Азии (там находился храм Артемиды, одно из чудес света), и местная церковь сталкивалась с языческой магией, астрологией и оккультизмом. Павел пишет это послание, чтобы показать верующим, что власть Христа бесконечно превосходит любые темные силы Вселенной.

Первая глава — это грандиозный гимн хвалы. Как уже упоминалось, в греческом оригинале стихи с 3 по 14 — это одно непрерывное предложение, которое изливается из сердца апостола, как бурный поток.

Разбор ключевых терминов и богословских концептов

Стихи 4–5. Избрание и предопределение

В этих стихах встречаются термины, вокруг которых веками ломают копья богословы:

— «Избрал» — ἐκλέγομαι (эклегомай).

— «Предопределил» — προορίζω (прооридзо), что значит заранее установить границы или назначить судьбу.

В кальвинистском богословии эти слова толкуются как «двойное предопределение»: якобы Бог до создания мира произвольно решил, кто будет спасён, а кто отправится в вечный ад, и человек не может это изменить.

В адвентистском и арминианском богословии эти слова понимаются совершенно иначе. Ключ кроется во фразе «в Нём» — ἐναὐτῷ (энауто), то есть во Христе.

Бог не составлял списки спасённых и погибших. Бог избрал и предопределил ОДНОГО Человека — Иисуса Христа — стать Спасителем мира. И Бог постановил: всякий, кто поверит во Христа и окажется «в Нём», разделит Его славную судьбу, статус Сына и вечную жизнь. Это так называемое «корпоративное избрание». Мы избраны не потому, что мы особенные, а потому, что мы соединились с Избранным — Христом. Спасение предложено всем, но предопределены к славе только те, кто добровольно принимает этот дар.

Стих 7. Искупление кровью

«Мы получили искупление» — ἀπολύτρωσις (аполютросис). Это юридический и рыночный термин, означающий выкуп раба на свободу или освобождение военнопленного за плату. Платой за нашу свободу от рабства греха стала «кровь» Христа — αἷμα (хайма). Это указывает на реальность Его заместительной смерти. Прощение не даётся просто так; оно было оплачено ценой жизни Сына Божьего.

Стих 10. Космическое объединение

Бог желает «объединить» всё во Христе. В оригинале использован потрясающий глагол ἀνακεφαλαιόομαι (анакефалайоомай) — собрать всё воедино под одной Главой, подытожить.

Грех дьявола (Люцифера) принёс во Вселенную раскол, вражду и смерть — это суть Великой борьбы. Цель Божьего плана спасения — не просто забрать горстку людей на небо, а полностью ликвидировать последствия этого восстания и восстановить абсолютную гармонию и единство во всей Вселенной, подчинив всё любящему правлению Христа.

Стихи 13–14. Запечатление и залог

Павел пишет, что верующие были «запечатлены» — σφραγίζω (сфрагидзо) Святым Духом. В античном мире печать (как на документах или товарах) означала гарантию подлинности, неприкосновенность и принадлежность владельцу.

Святой Дух также назван «залогом» — ἀρραβών (аррабон). Это финикийское торговое слово, означающее задаток, первый взнос, который гарантирует выплату всей оставшейся суммы.

Этот текст крайне важен для правильного понимания состояния человека.

— Идея бессмертной души утверждает, что человек получает свою полную «награду» (отправляется в рай) сразу после смерти.

— Но Павел учит иному: сейчас, на земле, мы имеем только «задаток» — Святого Духа. Полное «наследство» и «полное искупление» (которое включает в себя воскресение нашего физического тела и избавление от самого присутствия греха) мы получим только в будущем, при Втором пришествии Христа. Если бы праведники уже ликовали на небесах, им не нужен был бы «залог» на земле. Смерть остаётся сном до дня окончательного искупления.

Стих 18. Очи сердца

В буквальном греческом тексте сказано поэтично: «просветил очи сердца вашего» — τοὺςὀφθαλμοὺςτῆς καρδίας (тоус офталмоус тэс кардиас). В библейской антропологии сердце — это не просто орган чувств, это центр разума, воли и понимания. Павел молится не об эмоциональном экстазе для верующих, а о глубоком интеллектуальном и духовном прозрении.

Стихи 20–21. Воскресение и победа над силами тьмы

Величие Божьей силы было продемонстрировано в воскресении Христа. Смерть — это реальный враг, уничтожающий жизнь (а не просто дверь в другой мир). Чтобы победить смерть, потребовалось вмешательство величайшей мощи во Вселенной.

Христос посажен выше всякого «начальства, власти, силы и господства» — ἀρχή (архэ) и ἐξουσία (эксоусиа).

В языческом Эфесе люди панически боялись духов, демонов, астрологических сил и судьбы, пытаясь защититься магическими амулетами. Павел провозглашает: Иисус Христос одержал победу над сатаной и всеми падшими ангелами. Любой верующий, находящийся во Христе, абсолютно защищён; ему не нужно бояться порчи, проклятий или тёмных сил, потому что его Господь правит всей Вселенной.

Стихи 22–23. Церковь как Тело

Глава завершается мощной экклезиологией (учением о Церкви). Церковь — ἐκκλησία (экклесиа) — это не здание и не просто социальный клуб. Это «Тело» Христа — σῶμα (сома). Христос является Главой (Разумом, управляющим центром), а верующие — Его руками и ногами на этой земле. Более того, Церковь названа Его «полнотой» -πλήρωμα (плерома). Это удивительная мысль: Иисус Христос, наполняющий всю Вселенную, по Своей безграничной любви избрал считать Себя неполным без Своего искупленного народа.