Глава 2

1 И вас, бывших мёртвыми из-за ваших преступлений и грехов,

2 В которых вы некогда жили, следуя духу этого мира, под властью князя, господствующего в воздухе, — того самого духа, который до сих пор действует в людях, противящихся Богу.

3 Среди них были и мы все, когда-то жившие по плотским желаниям, исполняя прихоти своей греховной природы и помыслов, и по своей сути, как и все прочие, заслуживали гнев Божий.

4 Но Бог, богатый милостью, по Своей великой любви к нам,

5 Оживил нас вместе со Христом, даже когда мы были мертвы в преступлениях. Благодатью вы спасены!

6 Он воскресил нас и посадил с Христом Иисусом на небесах,

7 Чтобы в грядущие века явить безмерное богатство Своей благодати в доброте к нам через Христа Иисуса.

8 Ведь благодатью вы спасены через веру, и это не от вас — это дар Божий,

9 Не от дел, чтобы никто не мог похвалиться.

10 Ведь мы — Его творение, созданные во Христе Иисусе для добрых дел, которые Бог заранее предназначил нам исполнять.

11 Поэтому помните, кем вы были прежде: по плоти вы были язычниками, которых так называемые обрезанные (чьё обрезание совершено руками на теле) называли необрезанными.

12 В то время вы были без Христа, отчуждены от народа Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были без Бога в этом мире.

13 Но теперь, во Христе Иисусе, вы, некогда далекие, стали близки благодаря крови Христа.

14 Ведь Он Сам — наш мир, объединивший нас, иудеев и язычников, в один народ, разрушив стоящую посреди стену разделения, то есть вражду.

15 Своей плотью Он упразднил закон заповедей, состоящий из обрядовых предписаний, чтобы из двух народов создать в Себе одного нового человека, устанавливая мир,

16 И примирить обоих с Богом в одном теле через крест, уничтожив на нём вражду.

17 Он пришёл и возвестил мир вам, далёким, и мир тем, кто был близок.

18 Ведь через Него и те, и другие имеют доступ к Отцу в одном Духе.

19 Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,

20 Утверждённые на основании апостолов и пророков, где краеугольным камнем является Сам Иисус Христос.

21 На Нём всё строение, стройно соединённое воедино, возрастает в святой храм в Господе.

22 В Нём и вы созидаетесь вместе, чтобы стать жилищем Бога через Духа.

Комментарий ко 2-й главе Послания к Ефесянам

Введение в главу

Вторая глава Послания к Ефесянам состоит из двух логических частей. Первая часть (стихи 1–10) описывает вертикальное примирение — как Бог спасает человека, мёртвого во грехе, и возвышает его до небес по Своей благодати. Вторая часть (стихи 11–22) описывает горизонтальное примирение — как крест Христа разрушает национальные, социальные и религиозные барьеры между людьми, создавая единую Церковь (новый храм Божий).

Разбор ключевых терминов и богословских концептов

Стихи 1–3. Духовная смерть

Павел начинает с шокирующего диагноза: до встречи со Христом верующие были «мёртвыми» — νεκρός (некрос).

— В библейской антропологии смерть имеет разные аспекты. Здесь речь идёт о духовной смерти — состоянии, когда физически живой человек абсолютно оторван от Бога (Источника жизни) и не способен сам спастись. Человек рождается с греховной природой (он «по сути» или по природе заслуживает гнева).

— За этим состоянием непокорности стоит реальная личность: «князь, господствующий в воздухе» — ἄρχων (архон, правитель). Это сатана. В рамках темы Великой борьбы Павел подчёркивает, что невозрождённый человек не просто совершает ошибки, он находится под гипнотическим контролем врага Божьего.

Стихи 4–6. Духовное воскресение

Если человек духовно мёртв, он не может помочь себе сам (мертвец не может заниматься самолечением). Поэтому спасение — это чудо воскресения.

Глагол «оживил» — συνεζωοποίησεν (сюнедзоопойэсен) означает «сделал живым вместе с кем-то». Бог соединил нашу судьбу с судьбой Христа.

— Интересно, что глаголы «оживил», «воскресил» и «посадил на небесах» стоят в прошедшем времени. В замысле Божьем верующий УЖЕ спасён и УЖЕ имеет место на небесах во Христе.

— Как это согласуется с учением о смертности человека? Верующий всё ещё живёт на земле в смертном теле и может умереть физически («уснуть»). Но его духовный статус изменён навсегда. Гарантией его будущего физического воскресения является тот факт, что его Представитель (Христос) уже сидит на Небесном Престоле.

Стихи 8–10. Благодать, Вера и Добрые дела

Это классические тексты Реформации.

— «Благодать» — χάρις (харис) — это незаслуженная милость, Божья любовь к тем, кто заслуживает осуждения.

— Спасение — это «дар» — δῶρον (дорон). За дар нельзя заплатить, его нельзя отработать делами, иначе он перестанет быть подарком и превратится в зарплату (об этом же Павел пишет в Рим. 4:4). Никто не сможет хвалиться на небесах своими заслугами.

— Но значит ли это, что дела не важны? 10-й стих расставляет всё по местам. Мы спасены НЕ делами, но мы спасены ДЛЯ добрых дел -ἐπὶ ἔργοιςἀγαθοῖς (эпи эргойс агатоис). Добрые дела (включая послушание Божьему Закону, соблюдение субботы, честность, благотворительность) — это не корень нашего спасения, а его плод. Бог заранее предназначил нам жить святой жизнью в ответ на Его благодать.

Стих 14. Разрушение стены

Павел говорит, что Христос разрушил «стену разделения» — μεσότοιχοντοῦ φραγμοῦ (месотойхон ту фрагму, буквально «среднюю стену ограды»).

Этот образ взят из архитектуры Иерусалимского храма. Вокруг внутреннего двора, куда допускались только иудеи, стояла невысокая каменная стена (балюстрада). На ней висели таблички на греческом и латинском языках: «Ни один иностранец не смеет войти за ограду. Кто будет схвачен, сам понесёт ответственность за свою смерть». Эта стена была физическим символом национальной и религиозной вражды. Христос Своей крестной смертью навсегда разрушил этот барьер. Во Христе нет элиты и людей второго сорта.

Стих 15. Упразднение обрядового закона

Это один из самых критически важных стихов для понимания адвентистского богословия Закона. Что именно «упразднил» — καταργέω (катаргео, лишил силы, отменил) Христос?

Противники Божьего Закона утверждают, что здесь отменены Десять Заповедей. Однако Павел предельно точен в формулировке: «закон заповедей, состоящий из предписаний» — τὸν νόμον τῶνἐντολῶν ἐν δόγμασιν (тон номон тон энтолон эн догмасин).

— Слово δόγμα (догма) означало указ, декрет, постановление или обряд. В Библии существуют две совершенно разные системы закона.

— Нравственный Закон (Десять Заповедей) был написан Самим Богом на каменных скрижалях и помещён ВНУТРЬ Ковчега Завета. Этот Закон вечен, он определяет, что такое грех (1 Ин. 3:4), и он одинаков для всех людей (и для Адама, и для иудея, и для язычника).

— Церемониальный (обрядовый) закон был написан Моисеем в книгу и положен СНАРУЖИ Ковчега. В нём содержались именно «догмы» — предписания о жертвоприношениях, ритуальных омовениях, ежегодных праздниках и обрезании. Этот обрядовый закон был дан только Израилю и служил «тенью», указывающей на грядущего Христа. Именно эти ритуалы создавали ту самую вражду и разделение между иудеями и язычниками.

— Приняв смерть на кресте (став истинным Агнцем), Христос упразднил систему ритуальных теней. Обрядовый закон потерял свой смысл, барьер рухнул. Но Десять Заповедей, отражающие вечный характер Бога (и святость субботы, установленной до появления первого еврея), остались незыблемы. Христос отменил церемонии, но не отменял мораль.

Стихи 19–22. Новый храм

Павел подводит итог: язычники больше не чужие. Ветхозаветный храм в Иерусалиме потерял своё значение, потому что теперь Сам Бог строит новый, живой храм — Церковь.

— Основанием этой стройки названы «апостолы и пророки» — ἀπόστολος (апостолос) и προφήτης (профэтес). То есть Церковь строится не на традициях, а исключительно на учении Нового (апостолы) и Ветхого (пророки) Заветов.

— Краеугольным камнем (самым важным камнем, по которому выравнивается все здание) — ἀκρογωνιαῖος (акрогониайос) — является Иисус Христос.

— В этом духовном здании каждый верующий — это живой камень, соединенный с другими верующими. Божье присутствие (которое когда-то было в Святом Святых Иерусалимского храма) теперь обитает в сердцах Его народа через Духа Святого. Это величайшая привилегия — быть жилищем Бога на земле.