Глава 3

1 Поэтому я, Павел, — узник Христа Иисуса ради вас, язычников.

2 Вы, несомненно, слышали о том, что Бог в Своей благодати поручил мне служение ради вас,

3 И открыл мне тайну Своего замысла, как я уже вкратце писал.

4 Читая это, вы сможете понять, какое откровение Бог дал мне о тайне Христа.

5 В прежние времена эта тайна не была открыта людям так ясно, как теперь, когда Духом она явлена Его святым апостолам и пророкам.

6 Суть тайны в том, что через Благую Весть язычники становятся сонаследниками, членами одного Тела и соучастниками обетования во Христе Иисусе.

7 Этому Евангелию я стал служителем по дару Божьей благодати, данной мне через действие Его силы.

8 Мне, самому меньшему из всех святых, была дана эта благодать — возвещать язычникам неизмеримое богатство Христа,

9 И открыть всем, как осуществляется замысел, сокрытый на протяжении веков в Боге, сотворившем всё.

10 Теперь же через Церковь многоразличная премудрость Божья становится явной правителям и властям в небесных сферах,

11 Согласно вечному замыслу, который Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем.

12 В Нём мы можем смело и с уверенностью приступать к Богу через веру в Него.

13 Поэтому я прошу вас не унывать из-за моих страданий за вас, ведь они — для вашей славы.

14 Ради этого я преклоняю колени перед Отцом,

15 От Которого получает имя всякое семейство на небесах и на земле,

16 И молю, чтобы Он, по богатству Своей славы, укрепил вас силой во внутреннем человеке через Своего Духа,

17 Чтобы Христос вселился в ваши сердца верою, и чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви,

18 Вместе со всеми святыми могли постичь, как велика широта, долгота, высота и глубина,

19 И познали любовь Христа, превосходящую всякое разумение, чтобы вам исполниться всей полнотой Божьей.

20 А Тому, Кто силой, действующей в нас, может сделать несравненно больше всего, о чём мы просим или помышляем,

21 Ему да будет слава в Церкви и во Христе Иисусе во все поколения, во веки веков. Аминь.

Комментарий к 3-й главе Послания к Ефесянам

Введение в главу

Третья глава завершает догматическую (учительную) часть послания. Павел, находясь в римской тюрьме, не жалуется на свою участь, а объясняет великую цель своего заключения: он страдает за то, что проповедует равенство всех наций во Христе. Глава содержит грандиозное откровение о роли Церкви в космическом масштабе и завершается молитвой о том, чтобы каждый христианин был изнутри наполнен Христом.

Разбор ключевых терминов и богословских концептов

Стих 1. Узник Христа

Павел называет себя «узником Христа Иисуса» — δέσμιος (десмиос). Физически он был узником римского императора Нерона, прикованным цепью к солдату. Но Павел смотрит на свою жизнь через призму Божьего провидения. Он сидит в тюрьме не потому, что Рим оказался сильнее, а потому, что такова воля Христа для распространения Евангелия. Это взгляд человека, который абсолютно доверяет Богу.

Стихи 3–6. Тайна Божья

Здесь несколько раз используется слово «тайна» — μυστήριον (мюстэрион). В языческих религиях «мистерии» были секретными ритуалами, доступными только для элиты. В библейском языке «мюстэрион» означает нечто иное: это Божий замысел, который раньше был скрыт, а теперь открыт и доступен абсолютно всем.

В чём суть этой тайны? Павел раскрывает её в 6-м стихе, используя три уникальных греческих слова, каждое из которых начинается с приставки «сюн» (вместе):

— «сонаследниками» — συγκληρονόμα (сюнклеронома)

— «членами одного Тела» — σύσσωμα (сюссома)

— «соучастниками» — συμμετόχα (сюмметоха)

В античности иудеи и язычники презирали друг друга. Тайна Евангелия заключается в том, что благодать стирает эту тысячелетнюю ненависть. Во Христе они становятся абсолютно равными совладельцами всех Божьих обетований.

Стих 8. Наименьший из святых

Павел называет себя «самым меньшим из всех святых» — ἐλαχιστοτέρῳ (элахистотеро). Это уникальное грамматическое слово, которое переводится как «наименьший из наименьших» (сравнительная степень от превосходной). Чем ближе человек к святому Богу, тем острее он осознаёт свою собственную недостойность.

Христос описывается как «неизмеримое богатство» — ἀνεξιχνίαστος (анексихниастос), то есть то, что невозможно измерить шагами, неисследимое, бездонное.

Стихи 10–11. Космическая аудитория и Великая борьба

Это одни из самых важных стихов в Библии, поддерживающих адвентистскую доктрину о Великой борьбе. Бог использует Церковь, чтобы показать Свою премудрость «правителям и властям в небесных сферах» -ἐπουράνιος (эпураниос).

— Кто эти правители? Это невидимая вселенская аудитория: святые непадшие ангелы, а также сатана и его демоны.

— Дьявол заявлял, что Божий закон несправедлив, а грешников невозможно спасти и примирить. Но Бог берёт самых разных, испорченных грехом, враждующих людей (иудеев и язычников) и благодатью превращает их в единую любящую семью — Церковь.

— Таким образом, Церковь становится наглядным уроком, учебником для всей Вселенной. Глядя на спасённых людей, непадшие миры видят неопровержимое доказательство мудрости, справедливости и любви Творца.

Стихи 14–15. Отец и семейство

Павел преклоняет колени — акт глубокого благоговения (обычно иудеи молились стоя).

В 15-м стихе в греческом языке присутствует игра слов, которую трудно передать в переводе: «Отец» — Πατήρ (Патер), а «семейство» — πατριά (патриа). Любая настоящая семья (на земле или среди ангелов на небе) черпает свой смысл, своё имя и модель отношений от Великого Отца Вселенной. Бог — первоисточник отцовства.

Стих 16. Внутренний человек

Павел молится, чтобы Бог укрепил их во «внутреннем человеке» — ἔσωἄνθρωπος (эсо антропос).

— В библейской антропологии (учении о природе человека) «внутренний человек» — это не бессмертная душа, которая может летать вне тела. Это разум, воля, совесть и духовное восприятие человека. Это тот центр управления нашей жизнью, на который воздействует Дух Святой. Физически (внешне) христианин может стареть, болеть или находиться в тюрьме, но его «внутренний человек» может при этом ежедневно крепнуть и обновляться (2 Кор. 4:16).

Стих 17. Христос в сердце

«Чтобы Христос вселился в ваши сердца верою». Глагол «вселился» — κατοικέω (катойкео) означает «поселиться насовсем», «почувствовать себя как дома». Иисус не хочет быть временным гостем в нашей жизни. Он хочет через Святого Духа стать полноправным Хозяином нашего разума (сердца). Для этого требуется наша вера, а также укоренённость (образ из ботаники) и утверждённость на фундаменте (образ из архитектуры) Божьей любви.

Стихи 18–19. Четырёхмерная любовь

Павел молится, чтобы верующие постигли ширину, длину, высоту и глубину Божьей любви.

— Широта: она охватывает весь мир, все нации и расы.

— Долгота: она простирается от вечности в прошлом до вечности в будущем.

— Высота: она возвышает грешников до небесных престолов.

— Глубина: она спустилась на самое дно человеческого падения и смерти на кресте.

Эта любовь «превосходит всякое разумение». Её невозможно постичь только интеллектом; её нужно пережить на собственном опыте. Цель этого познания — исполниться «полнотой Божьей» — πλήρωμα (плерома), то есть позволить характеру Бога полностью заполнить нашу жизнь, вытеснив весь эгоизм.

Стихи 20–21. Заключительное славословие

Павел заканчивает эту часть послания гимном (доксологией). Бог может сделать «несравненно больше» (в греческом стоит нагромождение приставок — сверх, изобильно, через край) того, что мы способны попросить.

Сила Божья «действует» в нас — ἐνεργέω (энергео). Это та самая божественная энергия, которая воскресила Христа. Спасение и преображение характера происходят не нашими человеческими потугами, а этой божественной мощью, работающей изнутри. Именно поэтому вся слава во веки веков принадлежит только Богу.