Глава 3

1 Верно сказано: если кто-то стремится к служению руководителя церкви, он желает доброго дела.

2 Однако такой руководитель должен быть безупречным: мужем одной жены, трезвым, благоразумным, порядочным, гостеприимным и способным учить.

3 Он не должен быть пристрастен к вину, не должен быть жестоким или вспыльчивым; напротив, ему следует быть снисходительным, миролюбивым и свободным от сребролюбия.

4 Он обязан хорошо управлять своим домом, воспитывая детей в послушании и полном уважении.

5 Ведь если человек не умеет управлять собственной семьей, как он сможет заботиться о Божьей церкви?

6 Он не должен быть из новообращенных, чтобы, возгордившись, не подвергнуться тому же осуждению, что и дьявол.

7 Кроме того, он должен иметь добрую репутацию среди посторонних, чтобы не стать объектом нареканий и не попасть в ловушку дьявола.

8 Подобные требования предъявляются и к дьяконам: они должны быть людьми достойными, не двуличными, не пристрастными к вину и не ищущими нечестной наживы.

9 Они обязаны хранить великую тайну веры с чистой совестью.

10 Сначала их нужно испытывать, и лишь затем, если они окажутся безупречными, допускать к дьяконскому служению.

11 Женщины также должны быть достойны уважения, не склонны к клевете, но трезвы и верны во всём.

12 Дьякон должен быть мужем одной жены, хорошо управляющим своими детьми и собственным домом.

13 Ибо те, кто хорошо исполняет дьяконское служение, приобретают себе высокое положение и великую уверенность в вере во Христа Иисуса.

14 Я пишу тебе это, хотя и надеюсь вскоре прийти к тебе.

15 Но если я задержусь, хочу, чтобы ты знал, как следует вести себя в доме Божьем, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины.

16 И никто не сомневается, что велика тайна благочестия: Он явился во плоти, был оправдан в Духе, показал Себя ангелам, был проповедан среди народов, принят с верой в мире и вознесён во славе.

Комментарий к 3-й главе Первого послания к Тимофею

Требования к руководителям церкви (епископам) (Стихи 1–7).

Стих 1.

Слово, переведённое как «служение руководителя», в оригинале звучит как ἐπισκοπή [эпископЭ] — надзор, попечение, должность епископа. Глагол «стремится» (ὀρέγω [орЭго]) буквально означает протягивать руки к чему-либо, тянуться. Павел говорит, что желание служить Церкви — это прекрасное устремление, но оно должно сопровождаться соответствующим характером. В ранней церкви слова «епископ» и «пресвитер» (старейшина) обозначали одну и ту же должность — пастора поместной общины.

Стих 2.

Руководитель должен быть «безупречным» (ἀνεπίλημπτος [анепИлэмптос] — тот, кого не за что ухватить, к кому невозможно придраться).

Выражение «муж одной жены» (μιας γυναικοςανδρα [мИасгюнАйкос Андра]) исключает многоженство, которое практиковалось в древности, а также супружескую неверность. Это прямое указание на святость брака и Седьмую заповедь.

Далее следуют качества характера:

— Трезвый (νηφάλιος [нэфАлиос]) — воздержанный, не пьющий вина, обладающий ясным умом.

— Благоразумный (σώφρων [сОфрон]) — имеющий самоконтроль, целомудренный.

— Порядочный (κόσμιος [кОсмиос]) — организованный, чья жизнь приведена в порядок.

— Гостеприимный (φιλόξενος [филОксенос]) — любящий странников.

Стих 3.

Здесь мы находим важное основание для адвентистской позиции о полном воздержании от алкоголя. Павел пишет: «не пристрастен к вину». В греческом стоит слово πάροινος [пАройнос], состоящее из приставки παρά (возле, около) и οἶνος (вино). Буквально — не сидящий возле вина, не проводящий время за выпивкой. Ветхий Завет ясно предостерегает правителей и священников от употребления опьяняющих напитков, чтобы не забыть закон и не исказить суд (Притчи 31:4-5, Левит 10:9-10). Руководитель Божьей церкви должен обладать абсолютно трезвым рассудком, чтобы отличать святое от несвятого.

Вместо этого он должен быть «свободным от сребролюбия» (ἀφιλάργυρος [афилАргюрос] — не любящий серебра, не жадный).

Стихи 4–5.

Управление домом (семьёй) — это тест на профпригодность для пастора. Семья рассматривается как миниатюрная модель Церкви. Если человек не может с любовью, кротостью и твёрдостью воспитать собственных детей, он не сможет управлять «Божьей церковью» (ἐκκλησίαθεοῦ [экклесИафеУ] — собрание призванных Богом).

Стих 6.

Новообращенный (νεόφυτος [неОфютос] — недавно посаженный, новичок в вере) не должен назначаться на руководящую должность. Опасность кроется в гордости (τυφόω [тюфОо] — быть ослеплённым дымом, кичиться). Гордость — это коренной грех сатаны, из-за которого Люцифер пал с небес. Если новичка слишком рано наделить властью, он может подвергнуться тому же осуждению (κρίμα [крИма]), что и дьявол (διάβολος [диАболос] — клеветник, обвинитель).

Стих 7.

Репутация вне церкви так же важна, как и внутри неё. Если лидер имеет плохую репутацию в обществе (например, не платит долги или груб с соседями), это навлечёт позор на Евангелие и станет «ловушкой дьявола» (παγὶςτοῦ διαβόλου [пагИс ту диабОлу]), через которую сатана будет шантажировать служителя и дискредитировать церковь.

Требования к дьяконам и их жёнам (Стихи 8–13).

Стихи 8–10.

Слово «дьякон» (διάκονος [диАконос]) означает служитель, помощник. В ранней церкви они занимались материальным служением, помощью бедным и организационными вопросами (как это описано в Деяниях 6 главе).

Хотя их служение носило более практический характер, духовные требования к ним столь же высоки. Они не должны быть «двуличными» (δίλογος [дИлогос] — говорящими двояко, лицемерами, которые одним говорят одно, а другим — другое).

Они должны хранить «тайну веры» (μυστήριοντῆς πίστεως [мюстЭрион тэс пИстеос]) в чистой совести. Христианское учение — это тайна, открытая Богом, и её нужно беречь не просто в уме, но в практической святой жизни (чистой совести).

Перед назначением они должны пройти испытание (докимазЕсфосан) — период проверки их верности в малом.

Стих 11.

В греческом тексте сказано просто γυναῖκας [гюнАйкас] — женщины, жёны. Это слово может относиться как к жёнам дьяконов, так и к женщинам-дьякониссам (как, например, Фива в Римлянам 16:1). Адвентистская церковь с самых ранних лет своего существования признавала и практиковала служение дьяконисс. Требования к ним аналогичны: они должны быть достойны уважения, не склонны к клевете (διάβολος [диАболос] — здесь используется то же слово, что и для дьявола, подчеркивая, что клеветники делают работу сатаны), трезвы (νηφάλιος [нэфАлиос]) и абсолютно надёжны.

Стихи 12–13.

Служение дьякона — это не ступенька к пресвитерству ради карьерного роста, а самостоятельное высокое служение. Те, кто несёт его с достоинством, приобретают высокий духовный авторитет и «великую уверенность» (παρρησία [паррэсИа] — смелость, дерзновение, свобода речи) в проповеди Христа.

Природа церкви и тайна благочестия (Стихи 14–16).

Стихи 14–16.

Павел называет Церковь «домом Божьим» (οἶκος θεοῦ [Ойкос феУ]). Бог обитает среди Своего народа.

Далее Церковь названа «столпом и утверждением истины» (στῦλοςκαὶ ἑδραίωματῆς ἀληθείας [стЮлос кай хэдрАйома тэс алэтЭйас]). Столп поддерживает крышу, а утверждение (фундамент) не даёт зданию рухнуть.

С точки зрения адвентистского богословия, истина — это не просто философская концепция, это вся полнота Божьего откровения, включая весть Третьего ангела, неизменность Закона Божьего и святость библейской субботы. Церковь не создаёт истину (истина исходит от Бога), но Церковь призвана быть её хранителем, защитником и глашатаем в тёмном мире. Суббота является зримым «столпом» Божьего авторитета, напоминая миру о Боге-Творце.

Стих 16.

Это кульминация всей главы и, возможно, отрывок из древнего христианского гимна. «Тайна благочестия» (μυστήριον τῆς εὐσεβείας [мюстЭрион тэс эусЭбэйас]) — это сам Иисус Христос. Гимн состоит из шести утверждений:

— Он явился во плоти (ἐφανερώθη ἐν σαρκί [эфанерОфэ эн саркИ]). Христос, будучи вечным Богом, добровольно принял человеческую природу (согласно учению АСД, Он принял нашу немощную, подверженную искушениям природу, но при этом ни разу не согрешил, оставшись абсолютно чистым). Он показал, что во плоти, полагаясь на Отца, можно жить совершенной жизнью и соблюдать Закон.

— Оправдан в Духе (ἐδικαιώθηἐν πνεύματι [эдикайОфэ эн пнЕумати]). Его безгрешная жизнь и Божественность были подтверждены Святым Духом, особенно через Его воскресение.

— Показал Себя ангелам. Ангелы были свидетелями Его воплощения, страданий в Гефсимании, смерти и славного воскресения. Вся небесная вселенная наблюдала за планом спасения (отсылка к великой борьбе между Христом и сатаной).

— Проповедан среди народов. Евангелие преодолело национальные границы Израиля и стало доступно всем язычникам.

— Принят с верой в мире. Несмотря на гонения, люди по всему миру откликнулись на призыв Духа Святого.

— Вознесён во славе (ἀνελήμφθηἐν δόξῃ [анелЭмффэ эн дОксэ]). Завершение земного служения Христа и Его переход в Небесное святилище, где Он ходатайствует за нас, предваряя Своё Второе пришествие во славе.