Глава 2

1 Горе тем, кто замышляет беззаконие и на ложах своих придумывает злодеяния! На рассвете они спешат исполнить задуманное, потому что это в их силах.

2 Они желают полей и захватывают их, желают домов и отнимают их; они притесняют человека и его дом, владельца и его наследие.

3 Поэтому так говорит Господь: «Вот, Я замышляю на это племя бедствие, словно ярмо, от которого вы не освободите своих шей и не будете больше ходить гордо, ибо время это будет злым.

4 В тот день сложат о вас притчу и будут плакать горьким плачем, говоря: “Мы совершенно разорены! Удел моего народа отдан другим; как Он отнял его у меня! Наши поля Он разделил отступникам”».

5 Поэтому не будет у тебя никого, кто бросил бы жребий для измерения надела в собрании Господнем.

6 «Не пророчествуйте!» — пророчествуют они. — «Не пророчествуйте об этом, бесчестие не постигнет нас!»

7 О, называющийся домом Иакова! Разве умалился Дух Господень? Таковы ли дела Его? Разве Мои слова не благотворны для того, кто поступает праведно?

8 Но Мой народ в последнее время восстает как враг: с мирно проходящих, не помышляющих о войне, вы срываете верхнюю одежду вместе с нижним платьем.

9 Женщин Моего народа вы изгоняете из их любимых домов, от их детей вы навсегда отнимаете Мою славу.

10 Встаньте и уходите, ибо это не место для покоя! Из-за нечистоты оно будет разрушено, и разрушение это будет жестоким.

11 Если бы какой-нибудь человек, ходящий за ветром и ложью, стал бы обманывать тебя, говоря: «Я буду пророчествовать тебе о вине и крепких напитках», то он был бы самым желанным пророком для этого народа.

12 Я непременно соберу всего тебя, Иаков, непременно соберу остаток Израиля; Я объединю их, как овец в загоне, как стадо на своем пастбище; и зашумят они от множества людей.

13 Перед ними пойдет Тот, Кто сокрушает преграды; они прорвутся, пройдут через ворота и выйдут ими; их Царь пойдёт перед ними, и Господь — во главе их.

Комментарий ко 2-й главе

Грехи социальной несправедливости (Стихи 1–2).

Стих 1.

Пророк начинает с классического для еврейских пророков слова «Горе» (הוֹי [хой] — восклицание боли, плача и угрозы суда). Объектом осуждения становятся те, кто «придумывает беззаконие» (אָוֶן [Авен] — обман, низость, беззаконие) на своих кроватях.

В библейском (и адвентистском) понимании ночь предназначена для покоя. Сон — это образ доверия Богу и метафора смертного сна, в котором праведники покоятся в ожидании воскресения. Однако нечестивые не знают покоя. Их умы активно работают над тем, как совершить зло (רָע [ра]). Они исполняют задуманное на рассвете просто потому, что «сила в их руке» (יֵשׁ לְאֵל יָדָם [еш леЭл ядАм]). У них есть власть, и они верят, что сила даёт им право грабить.

Стих 2.

В этом стихе прямо описывается нарушение двух заповедей Десятисловия, которые остаются неизменным мерилом праведности:

— Нарушение десятой заповеди: «желают» (חָמַד [хамАд] — страстно желать, зариться на чужое).

— Нарушение восьмой заповеди: «отнимают / захватывают» (גָּזַל [газАл] — грабить, отбирать силой).

Божий Закон запрещал лишать израильтянина его родового удела (נַחֲלָה [нахалА] — наследие). Земля принадлежала Господу, а люди были лишь арендаторами. Сильные мира сего, создавая монополии и захватывая дома бедных за долги, разрушали сам фундамент Божьего общества.

Ответный суд Божий (Стихи 3–5).

Стих 3.

Здесь пророк использует тонкую иронию. Поскольку нечестивые «замышляют» (חָשַׁב [хашАв]) зло, Господь отвечает им тем же глаголом: «Я замышляю на это племя бедствие». Бедствие сравнивается с ярмом (מוֹט [мот]). Богачи ходили с гордо поднятой головой, но Божий суд наденет на их шеи тяжелое ярмо пленения (вавилонского и ассирийского), и они согнутся под этой тяжестью.

Стих 4.

Наступит день, когда над ними начнут петь саркастическую песню-притчу (מָשָׁל [машАл]). То, что они сделали с бедняками, будет сделано с ними: их земли отдадут чужестранцам-язычникам (отступникам).

Стих 5.

В результате никто из них не останется в «собрании Господнем» (קְהַל יְהוָה [кехАл ЯхвЭ]), чтобы по жребию получать земельный надел.

В эсхатологическом смысле (и в контексте адвентистского богословия) это указывает на судьбу всех нечестивых. Те, кто строит своё счастье на чужом горе и пренебрегает Законом Божьим, не получат удела в Новом Иерусалиме. При Втором пришествии Христа и после тысячелетнего царства они будут навсегда лишены наследия на обновленной земле.

Ложные пророки и жестокость к ближним (Стихи 6–11).

Стих 6.

Реакция народа на проповедь Михея. Слово, переведенное как «пророчествовать», здесь — נָטַף [натАф], буквально означающее «капать, сочиться». Нечестивцы с пренебрежением говорят Михею: «Перестань капать нам на мозги своими предсказаниями!» Они свято верят, что как избранный народ Божий, они защищены от любого «бесчестия» (כְּלִמּוֹת [келиммОт]). Это ложное чувство безопасности — самое опасное состояние для верующего человека.

Стих 7.

Михей задаёт риторические вопросы: «Разве умалился Дух Господень?» (רוּחַ יְהוָה [рУах ЯхвЭ]). Божий Дух всё так же могуществен, и Божьи обетования действуют, но только для тех, кто «поступает праведно». Бог не изменился — изменился народ.

Стихи 8–9.

Вместо того чтобы быть светом, народ ведёт себя как враг. Михей перечисляет вопиющие нарушения закона Моисея:

— Снятие одежды. По закону (Исход 22:26) даже если брали плащ в залог, его нужно было вернуть до захода солнца, чтобы человек мог согреться ночью. Эти же грабители срывали одежду с мирных людей на улице.

— Жестокость к женщинам и детям. Выгоняя вдов из домов, они лишали их детей Божьей «славы/красоты» (הָדָר [хадАр] — великолепие, достоинство, право на Божье благословение в обетованной земле).

Стих 10. Связь с субботним покоем

«Встаньте и уходите, ибо это не место для покоя» (מְנוּחָה [менухА] — место покоя, остановка, отдохновение).

Корень этого слова тесно связан с идеей Субботы (שַׁבָּת [ШаббАт]). Земля Ханаанская должна была стать местом покоя для Божьего народа после египетского рабства. Жизнь по Божьим заповедям обеспечивала мир и отдохновение. Но из-за своей «нечистоты» (טֻמְאָה [тумА] — церемониальная и моральная скверна) они превратили землю в место страданий.

С точки зрения адвентизма, истинный покой неразрывно связан со святостью. Невозможно нарушать Божьи заповеди, пренебрегать субботой, грабить ближнего и при этом надеяться войти в Божий покой. Те, кто отвергает благодать и Закон, будут изгнаны.

Стих 11. Вопрос воздержания

Люди отвергали Михея, но с радостью принимали бы лжепророков, обещающих «вино» (יַיִן [яйин]) и «крепкие напитки» (שֵׁכָר [шехАр] — сикера, опьяняющий напиток из фиников или ячменя).

Этот текст ярко подчёркивает адвентистскую позицию в отношении здорового образа жизни и воздержания. Толпа всегда предпочитает тех проповедников, которые потакают их плотским слабостям, не требуют изменения характера и обещают физические наслаждения. Истинный же пророк Божий призывает к трезвости ума, чтобы ясно слышать голос Духа Святого.

Обетование для остатка (Стихи 12–13).

Стихи 12–13.

После суровых обличений Михей резко переходит к славному обетованию. Бог — не только Судья, но и Добрый Пастырь.

— Он соберёт «остаток Израиля» (שְׁאֵרִית [шеэрИт] — остаток, спасенная часть). Учение об Остатке — одна из важнейших доктрин Адвентистов седьмого дня (Откр. 12:17). Несмотря на массовое отступничество, Бог всегда сохраняет верный Ему Остаток, который хранит заповеди Божьи и веру в Иисуса.

— Этот остаток будет собран, как овцы в загоне. В оригинале используется слово בָּצְרָה [БоцрА], что может переводиться и как название города (Восор), и как «овечий загон, защищённое место».

Самый величественный образ находится в 13 стихе. Перед ними пойдёт «Сокрушающий преграды» / «Проламывающий» (הַפֹּרֵץ [ха-ПорЭц] от глагола פָּרַץ [парАц] — прорываться, разрушать стены).

Кто этот Разрушитель преград? Пророк прямо называет Его: «Их Царь» (מֶלֶךְ [мЭлех]) и «Господь» (יְהוָה [ЯхвЭ]). Для христиан это ясное мессианское пророчество об Иисусе Христе.

Он — Искупитель, Который сокрушает преграды греха, прорывает узы смерти своим Воскресением и разрушает врата сатанинской тюрьмы. Мессия Сам возглавит это славное шествие Своего Остатка, выводя их из духовного плена (и рабства смерти) в вечное Божье Царство.