Глава 3

1 И сказал я тогда: «Послушайте же, главы потомков Иакова и правители дома Израилева! Не вам ли должно знать, что такое правосудие?

2 Но вы ненавидите добро и любите зло; вы сдираете с людей Моего народа кожу и мясо с их костей,

3 Вы поедаете плоть Моего народа, сдираете с них кожу, ломаете их кости и крошите их, как мясо для котла.

4 Придёт время, когда вы будете взывать к Господу о помощи, но Он не ответит вам; Он скроет от вас Своё лицо в то время, потому что ваши дела были злыми.

5 Так говорит Господь о пророках, вводящих Мой народ в заблуждение: когда у них есть что жевать зубами, они провозглашают мир; но против того, кто ничего не кладёт им в рот, они объявляют священную войну.

6 Поэтому придёт на вас ночь без видений и тьма, в которой вы не сможете предсказывать; зайдёт солнце над этими пророками, и померкнет над ними день.

7 Устыдятся провидцы, и посрамлены будут прорицатели; все они закроют свои лица, потому что не будет им ответа от Бога.

8 А я, напротив, исполнен силы Духа Господня, правосудия и мужества, чтобы возвестить Иакову о его преступлении и Израилю — о его грехе.

9 Слушайте же это, главы дома Иакова и правители дома Израилева, пренебрегающие справедливостью и извращающие всякое правое дело,

10 Строящие Сион на крови и Иерусалим — на беззаконии!

11 Главы его судят за взятки, священники его учат за плату, а пророки его предсказывают за серебро. И при этом они полагаются на Господа, говоря: “Разве не Господь среди нас? Никакое бедствие не постигнет нас!”

12 Поэтому из-за вас Сион будет распахан, как поле, Иерусалим превратится в груды развалин, а гора храма покроется дикой зарослью».

Комментарий к 3-й главе

Жестокость и ответственность правителей (Стихи 1–4).

Стих 1.

Глава начинается с обращения самого пророка к политическим лидерам нации. Михей использует слово מִשְׁפָּט [мишпАт] — правосудие, справедливость, Божий закон. Лидеры (вожди и судьи) Божьего народа были поставлены для того, чтобы защищать этот закон и применять его для защиты слабых. Знание правосудия было их прямой обязанностью, вверенной им от Бога.

Стихи 2–3.

Здесь звучит один из самых страшных приговоров в пророческой литературе. Правители не просто закрывают глаза на преступления, их ценности полностью искажены: они ненавидят добро (טוֹב [тов]) и любят зло (רָע [ра]).

Михей использует метафору каннибализма. Бедные крестьяне и простые люди для этих коррумпированных вождей — не братья, а лишь скот, который они безжалостно эксплуатируют. Сдирание кожи, ломание костей и приготовление в котле символизирует непомерные налоги, захват земель за долги (о чём говорилось во 2 главе) и суды, которые лишали бедняков последних средств к существованию.

Стих 4.

Этот стих описывает закон возмездия и принцип Божьего суда. Когда придут вавилонские и ассирийские войска, эти же самые богачи и правители будут умолять Бога о спасении (זָעַק [заАк] — кричать о помощи, вопить). Но Бог не ответит.

В контексте библейского учения это подчёркивает, что вера без дел мертва. Человек не может попирать Божий закон в отношении своих ближних и при этом рассчитывать на милость в день суда. Божье лицо скрыто от тех, кто сознательно выбирает зло.

Лжепророки и их коммерческая религия (Стихи 5–7).

Стих 5.

Михей переходит от политиков к религиозным лидерам, в частности, к ложным пророкам. Они названы теми, кто «вводит народ в заблуждение» (תָּעָה [таА] — блуждать, сбиваться с пути).

Их главное преступление — коммерциализация религии.

— Если им платят (буквально «когда их зубам есть что жевать»), они проповедуют שָׁלוֹם [шалОм] — мир, благополучие, процветание.

— Если им не платят, они «объявляют войну» (קִדְּשׁוּ מִלְחָמָה [киддшУ милхамА] — объявляют священную войну), то есть используют свой духовный авторитет, чтобы проклинать тех, кто отказал им в спонсорстве.

Для адвентистского богословия это важнейший критерий отличия ложного пророка от истинного. Лжепророки всегда проповедуют то, что нравится толпе («мир и безопасность»), и их служение мотивировано корыстью.

Стихи 6–7.

Суд над ложными пророками заключается в полной духовной слепоте.

— Наступит тьма (חֲשֵׁכָה [хашехА]).

— Не будет видений (חָזוֹן [хазОн]).

— Солнце их служения зайдет.

Они будут посрамлены и закроют свои лица. В древнееврейском тексте сказано: יַעְטוּ עַל־שָׂפָם [йаатУ ал-сафАм] — покроют усы (или верхнюю губу). Это был восточный знак глубокого траура, стыда и нечистоты (подобно тому, как прокажённые закрывали уста). Поскольку из их уст исходила ложь, Бог сделает так, что эти уста будут навсегда закрыты стыдом, когда их предсказания о мире не сбудутся перед лицом реальной осады.

Истинный пророк и Дух Божий (Стих 8).

Стих 8.

В противовес лжепророкам Михей заявляет о своём призвании. Он не ищет денег и не боится угрожать лидерам, потому что его источник — не человеческое одобрение, а Дух Господень (רוּחַ יְהוָה [рУах ЯхвЭ]).

Михей перечисляет три качества истинного пророка:

— Сила (כֹּחַ [кОах]) — духовная энергия и стойкость.

— Правосудие (מִשְׁפָּט [мишпАт]) — чёткое понимание Божьего закона и справедливости.

— Мужество (גְּבוּרָה [гевурА]) — бесстрашие сказать правду в лицо царям.

Цель истинного пророка (и духа пророчества в Церкви) — обличить грех, показать народу его отступление от Закона и призвать к покаянию, а не убаюкивать ложными обещаниями процветания.

Коррупция всех слоёв общества и суд (Стихи 9–12).

Стихи 9–10.

Пророк вновь обращается к руководителям. Они строят Сион (название храмовой горы и Иерусалима) דָּמִים [дамИм] — буквально «на кровях». Любое видимое величие, монументальные стройки и богатство столицы, достигнутые ценой угнетения бедных и нечестия (עַוְלָה [авлА] — несправедливость, кривда), отвратительны Богу.

Стих 11.

Здесь описан полный распад всех трех ветвей власти в Иудее:

— Главы (судьи) судят за взятки (שֹׁחַד [шОхад]).

— Священники учат за плату (מְחִיר [мехИр]).

— Пророки предсказывают за серебро (כֶּסֶף [кЕсеф]).

Несмотря на вопиющее нарушение всех десяти заповедей, они пребывают в ложной религиозной уверенности. Они говорят: «Разве не Господь среди нас?» (הֲלוֹא יְהוָה בְּקִרְבֵּנוּ [ха-лО ЯхвЭ бекирбЕну]).

Это яркий пример религиозной самонадеянности, которая актуальна и сегодня. Народ считал, что само наличие храма в Иерусалиме, субботних богослужений и жертвоприношений гарантирует им безопасность. С позиции адвентистского богословия, это предупреждение против формы благочестия, не имеющей силы. Ни принадлежность к «истинной церкви», ни правильные доктрины не спасают человека, если его сердце не изменено Божьей благодатью, а жизнь полна греха и беззакония.

Стих 12.

Из-за этого ложного упования и грехов руководителей выносится окончательный приговор, который потряс слушателей. Иерусалим считался неприступным городом Бога. Но Михей пророчествует:

— Сион будет распахан, как поле (это исполнилось в истории, когда римские войска перепахали территорию города после разрушения).

— Иерусалим станет руинами (עִיִּים [ийИм] — куча камней, развалины).

— Гора храма (הַר הַבַּיִת [харха-бАйит] — гора дома Господня) покроется диким лесом.

Бог не ценится зданиями. Если народ, носящий имя Божье, не соблюдает Его нравственный закон и отвергает водительство Святого Духа, Бог покидает Свой храм, и даже самое святое место на земле превращается в заросшие руины.