Глава 1

1 Пусть он целует меня поцелуями уст своих! Ибо твои ласки пьянят больше, чем вино.

2 Как приятен аромат твоих благовоний; твоё имя подобно разлитому ароматному маслу. Неудивительно, что девушки так любят тебя.

3 Влеки меня за собой, и мы побежим! Царь ввёл меня в свои покои. Мы будем радоваться и веселиться о тебе, будем превозносить твои ласки больше вина; по достоинству любят тебя!

4 Я смугла, но прекрасна, о дочери Иерусалимские, как шатры Кедара, как роскошные покрывала Соломона.

5 Не смотрите на то, что я смугла, — это солнце опалило меня. Сыновья моей матери разгневались на меня и поставили стеречь виноградники, но свой собственный виноградник я не уберегла.

6 Скажи мне ты, которого любит душа моя: где ты пасёшь своё стадо? Где даёшь ему отдых в полуденный зной? Зачем мне скитаться, словно скиталице, возле стад твоих товарищей?

7 Если ты не знаешь этого, о прекраснейшая из женщин, то иди по следам стада и паси своих козлят возле пастушьих шатров.

8 Кобылице, запряжённой в колесницы фараона, я уподобил тебя, возлюбленная моя.

9 Как прекрасны твои щёки среди подвесок, и твоя шея в жемчужных ожерельях!

10 Мы сделаем для тебя золотые украшения с серебряными вкраплениями.

11 Пока царь возлежал за своим столом, мой нард источал свой аромат.

12 Мой возлюбленный для меня — словно мешочек с миррой, покоящийся на моей груди.

13 Мой возлюбленный для меня — как кисть цветущей хны в виноградниках Эн-Геди.

14 О, как ты прекрасна, возлюбленная моя, как ты прекрасна! Твои глаза — словно голубки.

15 О, как ты прекрасен, мой возлюбленный, и как пленителен! Зеленая трава — наше ложе;

16 Балки нашего дома — кедры,

17 И наши потолки — кипарисы.

Комментарий к 1-й главе

Величайшая песня и жажда Богообщения (Стихи 1–3).

Песнь Песней

На иврите название книги звучит как שִׁיר הַשִּׁירִים [Шир ха-ШирИм] — Песнь Песней. В еврейской грамматике такая конструкция выражает превосходную степень (как «Царь царей» или «Святое святых»). Соломон написал 1005 песен (3 Царств 4:32), но эта — наилучшая. В духовном смысле, песнь любви между Христом и искупленной Церковью — это величайшая тема во всей Вселенной, тема, которую искупленные будут изучать всю вечность.

Стих 1.

Слова «твои ласки» переведены с еврейского דֹּדִים [додИм] — проявления любви, забота, нежность. Невеста заявляет, что любовь Жениха лучше, чем вино (יַיִן [яйин]).

В библейском пророческом символизме (и в адвентистском понимании) ферментированное, пьянящее вино Вавилона символизирует ложные доктрины, опьяняющие мир (Откр. 17:2). Здесь же мы видим контраст: истинная радость, чистое веселье и духовный восторг исходят не от земных стимуляторов, а от личного познания любви Христа. Дух Святой наполняет сердце радостью, которая чиста и свята.

Стих 2.

Имя Жениха сравнивается с разлитым благовонным маслом (שֶׁמֶן [шЭмен] — елей, миро для помазания). Само имя «Христос» (и еврейское Машиах) означает «Помазанник». Когда имя Христа проповедуется, когда раскрывается Его характер (ведь имя в Библии означает характер), Его благодать разливается подобно исцеляющему и освежающему аромату, привлекая к Нему чистые сердца («девушек»).

Стих 3.

«Влеки меня за собой, и мы побежим!»

В этом призыве сокрыта важнейшая истина о спасении: Церковь не может сама прийти ко Христу, если Он первый не привлечёт её Своей благодатью. Как сказал Сам Иисус: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец» (Иоанна 6:44). Но как только этот призыв услышан, Невеста (и вся Церковь — «мы побежим») с радостью устремляется за Ним.

«Царь ввёл меня в свои покои». Верующий по вере уже сейчас посажен на небесах во Христе (Еф. 2:6), имея доступ в Небесное святилище, к самому престолу благодати.

Чернота и красота: парадокс церкви (Стихи 4–6).

Стих 4.

Невеста говорит: «Я смугла, но прекрасна» (שְׁחוֹרָה אֲנִי וְנָאוָה [шехорА анИ ве-навА]).

Она сравнивает свою темноту с шатрами Кедара (кочевые шатры, сплетённые из грубой и темной козьей шерсти), а свою красоту — с роскошными тонкими покрывалами Соломона.

Это один из самых точных образов праведности по вере в Ветхом Завете:

— В себе самой Церковь темна, изъязвлена грехом, гонениями и человеческой слабостью (шатры Кедара).

— Но во Христе, будучи покрытой Его вмененной праведностью, она абсолютно безупречна и прекрасна, как царские ткани (покрывала Соломона).

Стих 5.

Смуглость Невесты — это не природный цвет кожи, а загар от тяжелого труда на солнце. Её братья заставили её стеречь чужие виноградники, так что свой она не уберегла.

Для служителей и членов церкви здесь кроется серьезное предостережение. В суете служения («заботе о чужих виноградниках») можно потерять личные отношения с Богом, пренебречь собственным духовным здоровьем, временем для молитвы и изучения Слова. Бог не желает, чтобы наша деятельность заменяла наше благочестие.

Стих 6.

Невеста обращается к Жениху: «ты, которого любит душа моя».

Слово «душа» здесь — נֶפֶשׁ [нЕфеш]. Согласно адвентистскому вероучению, нефеш — это не бессмертный дух, который может отделиться от тела. Нефеш — это сам человек, его жизнь, весь спектр его эмоций и сущности. Вся ее жизнь, всё ее естество жаждет Христа.

Она ищет Его в полуденный зной (время испытаний и скорбей), желая покоя. Истинный Пастырь всегда даёт покой Своему стаду. Она не хочет скитаться возле «стад товарищей» — человеческих философий, ложных церквей или суррогатных учений. Ей нужен только Истинный Пастырь.

Ответ пастыря и великолепные невесты (Стихи 7–11).

Стих 7.

Если верующий теряет из виду Христа, Жених даёт ясный совет: «Иди по следам стада». Чтобы найти Иисуса, нужно обратиться к опыту верных Божьих людей всех веков (Библии, пророкам, патриархам) и находиться там, где пасётся Его истинная Церковь.

Стихи 8–10.

Жених сравнивает Невесту с кобылицей (סוּסָה [сусА]) в колесницах фараона. Современному читателю этот образ может показаться странным, но в древности египетские королевские лошади были эталоном невероятной грации, силы, благородства и колоссальной стоимости. Они украшались золотом и драгоценностями.

Христос видит Свою Церковь не как слабую и угнетённую, а как грациозную, ценную и победоносную. Он Сам обеспечивает ее украшениями — дарами Святого Духа и совершенным характером (золото символизирует веру и любовь, серебро — искупление).

Ароматы благодати и ложе в святилище природы (Стихи 12–17).

Стихи 12–13.

Присутствие Царя вызывает благоухание нарда (נֵרְדְּ [нерд] — драгоценное благовоние). Наша вера и любовь оживают только тогда, когда Христос находится рядом с нами.

Невеста сравнивает Возлюбленного с двумя растениями:

— Мешочек с миррой (מֹר [мор]). Мирра — это горькая, но благоухающая смола, которая выделяется при надрезе коры. В Библии она символизирует страдания и смерть. Мессианский подтекст: Христос, распятый и страдавший за нас, становится самым дорогим сокровищем для сердца верующего. Он всегда находится «на груди» — в самом центре сердечных привязанностей.

— Кисть хны (כֹּפֶר [кОфер]). Это растение с прекрасными желто-белыми цветами. Но самое удивительное здесь — игра слов. Еврейское слово кОфер происходит от корня, означающего «искупление», «выкуп», «очищение» (отсюда Йом-Киппур — День Искупления). Возлюбленный в виноградниках Эн-Геди — это наш Искупитель, цветущий и дарующий жизнь.

Стих 14.

Жених отвечает взаимностью, называя её прекрасной и сравнивая её глаза с голубками (יוֹנִים [йонИм]). Голубь в Библии — символ чистоты, верности, нежности и, главное, Святого Духа. Глаза Церкви, просвещенные Духом Святым, смотрят только на Христа, не отвлекаясь на мирские соблазны.

Стихи 15–17.

Песнь завершается картиной идиллии, возвращающей нас в Эдемский сад. Их любовь не ограничена искусственными стенами городских дворцов.

— Зеленая трава (רַעֲנָן [раанАн] — свежая, сочная зелень) — их ложе (עֶרֶשׂ [Эрес]).

— Балки дома — величественные кедры (אֶרֶז [Эрез]).

— Потолок — кипарисы (בְּרוֹשׁ [берОш]).

В контексте адвентистского понимания Божьего творения, это гимн первозданной красоте. Природа — это первый Божий храм. Первоначальный брак Адама и Евы был заключён не в здании, построенном человеческими руками, а под сводами деревьев Эдема, в день святой Субботы.

Кроме того, кедр и кипарис — это материалы, из которых Соломон строил Иерусалимский храм. Любовь Христа и Церкви превращает весь мир в огромное Святилище, где каждый вздох прославляет Творца. Ожидая Второго пришествия, Невеста знает, что Христос приготовил для неё не просто золотые улицы, но и восстановленный Эдем с Деревом Жизни, где они будут вместе всю вечность.