Глава 2

1 Я — нарцисс Саронский, лилия долин!

2 Как лилия между терниями, так и возлюбленная моя среди девиц.

3 Как яблоня среди лесных деревьев, так и возлюбленный мой среди юношей. В тени её я желаю сидеть, и плоды её сладки для моего вкуса.

4 Он ввёл меня в дом пира, и знамя его надо мною — любовь.

5 Подкрепите меня пастилой из изюма, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви.

6 Его левая рука у меня под головой, а правой он обнимает меня.

7 Заклинаю вас, дочери Иерусалимские, сернами и полевыми ланями: не будите и не тревожьте любовь, пока она сама не пожелает того.

8 Голос моего возлюбленного! Вот, он идёт, перепрыгивая через горы, перескакивая через холмы.

9 Мой возлюбленный подобен газели или молодому оленю. Вот, он стоит уже за нашей стеной, заглядывает в окна, мелькает сквозь решётки.

10 Мой возлюбленный заговорил и сказал мне: «Вставай, возлюбленная моя, прекрасная моя, и выходи!

11 Ибо вот, зима уже прошла; дождь миновал и прекратился.

12 Цветы показались на земле; наступило время пения птиц, и голос горлицы слышен в нашей стране.

13 Смоковница распустила свои ранние плоды, и виноградные лозы в цвету издают аромат. Вставай, возлюбленная моя, прекрасная моя, и выходи!

14 Голубка моя в расселинах скалы, под кровом утеса! Покажи мне своё лицо, дай мне услышать твой голос, потому что голос твой сладок, и лицо твоё прекрасно».

15 Поймайте нам лисиц, маленьких лисят, которые портят виноградники, ведь наши виноградники в полном цвету.

16 Мой возлюбленный принадлежит мне, а я — ему; он пасёт своё стадо среди лилий.

17 Доколе не повеял дневной прохладный ветер и не убежали тени, возвратись, будь подобен, возлюбленный мой, газели или молодому оленю на горах разделения.

Комментарий ко 2-й главе

Взаимное восхищение: нарцисс, лилия и яблоня (Стихи 1–3).

Стих 1.

Невеста говорит о себе в величайшей кротости. Она называет себя «нарциссом Саронским» (в оригинале חֲבַצֶּלֶת הַשָּׁרוֹן [хаваццЕлет ха-ШарОн]). Сарон (Шарон) — это прибрежная равнина, простирающаяся от Иоппии до горы Кармил, которая весной покрывалась дикими полевыми цветами.

Слово חֲבַצֶּלֶת означает полевой цветок (нарцисс, шафран или дикую розу). Невеста словно говорит: «Я обычная, я всего лишь простой полевой цветок, каких много в долине». Истинная Церковь Христова всегда осознает свою простоту и недостоинство перед величием Бога, не ища мирской славы или внешнего блеска.

Стих 2.

Жених отвечает ей, превращая её скромность в наивысший комплимент. Для Него она не просто обычный цветок. Она — лилия (שׁוֹשַׁנָּה [шошаннА]) среди терний (חוֹחִים [хохИм] — колючек, чертополоха).

Здесь заложен глубокий духовный контраст. Этот мир из-за грехопадения произрастил «тернии и волчцы» (Быт. 3:18). Но посреди этого жестокого, ранящего мира Бог взращивает Свою Невесту (Церковь), которая сохраняет свою чистоту, нежность и благоухание, контрастируя с духовным бесплодием окружающего общества.

Стих 3.

Невеста, в свою очередь, сравнивает Жениха с яблоней (תַּפּוּחַ [таппУах]) среди бесплодных лесных деревьев.

Два благословения, которые верующий находит во Христе:

— Тень (צֵל [цель]). Это образ защиты и убежища от палящего зноя жизненных испытаний и Божьего правосудия над грехом.

— Сладкие плоды (פְּרִי [перИ]). Плоды яблони — это спасительное Слово Божье и Его обетования. Верующий не просто укрывается во Христе, он питается Христом (Его благодатью), черпая духовные силы.

Дом пира и знамя любви (Стихи 4–7).

Стих 4.

Жених вводит Невесту в «дом пира». На древнееврейском это звучит как בֵּית הַיָּיִן [бейт ха-яйин] — буквально «дом вина».

С позиции адвентистского богословия, строго ратующего за воздержание, важно правильно понимать этот символ. Вино в Писании часто символизирует чистый виноградный сок, изобилие Божьих благословений и учение Евангелия. Войти в «дом вина» означает вступить в полноту радости завета. Позже Христос назовёт это брачной вечерей (Евангелие от Матфея 22).

«Знамя его надо мною — любовь» (דֶּגֶל [дЕгель] — знамя, военный штандарт). Военный термин применен к любви. Это означает, что любовь Христа — это не просто эмоция, это мощный щит, знамя принадлежности и защиты. Под этим знаменем Церковь в безопасности.

Стихи 5–6.

Невеста изнемогает от величия Его любви, она переживает духовный восторг.

«Его левая рука у меня под головой, а правой он обнимает меня». Это картина абсолютной поддержки и безопасности. Правая рука в Библии всегда символизирует могущество и спасение, а левая — провидение и заботу. Бог держит Свою Церковь обеими руками.

Стих 7.

Этот рефрен будет повторяться в книге. Невеста заклинает дочерей Иерусалимских «сернами и ланями» (пугливыми животными, символизирующими природную грацию и осторожность) не будить любовь, «пока она сама не пожелает» (שֶׁתֶּחְפָּץ [шеттехпАц]).

Это глубокий урок о Божественном терпении. Духовное пробуждение, любовь и близость с Богом нельзя сфабриковать искусственно. Истинное духовное возрождение должно произойти в Божье время и по добровольному, созревшему желанию сердца, а не в результате эмоциональных манипуляций.

Приближение жениха и его призыв (Стихи 8–14).

Стихи 8–9.

Невеста слышит голос Возлюбленного. Он предстаёт как герой, стремительно преодолевающий любые препятствия: «перепрыгивая через горы, перескакивая через холмы».

Ничто не может остановить Христа в Его стремлении спасти Свой народ. Грех, смерть, козни сатаны (символические горы) — всё это было преодолено Иисусом.

Он «стоит за стеной, заглядывает в окна». Это говорит о близости Жениха. Он уже здесь, Он наблюдает за Своей Церковью, ожидая момента, чтобы войти.

Стихи 10–13.

Призыв Христа к Своей Церкви: «Вставай и выходи!».

Он возвещает, что зима (סְתָו [став] — сезон холодов и тьмы) прошла, и сезон дождей (גֶּשֶׁם [гЕшем] — зимние ливни) миновал.

В эсхатологическом понимании (в свете Великой борьбы) эта весенняя идиллия символизирует конец долгой и мрачной ночи греха. Зима страданий, гонений и смерти близится к завершению.

Признаки весны — цветы, пение птиц, голос горлицы, созревающие смоквы (תְּאֵנָה [теэнА]) — это предвестники того, что утро воскресения и Второе пришествие Христа уже совсем рядом. Христос призывает Свою Невесту пробудиться от духовного сна и выйти Ему навстречу.

Стих 14.

«Голубка моя в расселинах скалы…». В оригинале בְּחַגְוֵי הַסֶּלַע [бе-хагвЭй ха-сЭла].

Голуби прятались в глубоких трещинах отвесных скал от хищных птиц.

Духовный смысл этого образа безгранично глубок. Скала — это Христос (1 Кор. 10:4). Расселины в Скале — это Его раны, полученные на Голгофе. Безопасность Церкви заключается в том, чтобы сокрыться в заслугах распятого Спасителя (подобно Моисею, спрятанному в расселине скалы — Исход 33:22).

Христос обращается к Церкви, которая может быть напугана или чувствовать своё недостоинство, и говорит: «Покажи Мне своё лицо, дай Мне услышать твой голос». Бог жаждет наших искренних молитв («голос твой сладок») и открытого, доверчивого общения.

Лисята, портящие виноградник (Стих 15).

Стих 15.

Внезапно в идиллию вторгается предостережение: «Поймайте нам лисиц…» (на иврите שׁוּעָלִים קְטַנִּים [шуалИм кетаннИм] — маленьких лисиц).

Весной, когда виноградники расцветали (символ духовного возрождения и роста), маленькие лисята пробирались через ограды. Они не ели виноград (он ещё не созрел), но они перегрызали нежные побеги и корни в поисках сладкого сока, уничтожая будущий урожай.

С позиции христианского освящения, «маленькие лисята» — это небольшие, казалось бы, незначительные грехи. Это компромиссы со своей совестью, лёгкие отступления от истины, мелкая раздражительность, зависть, сплетни или пренебрежение правилами здоровья. Именно эти «мелочи» незаметно подтачивают духовную жизнь и разрушают виноградник души, лишая верующего плодов Духа Святого. Божий призыв — решительно «поймать» (искоренить) их, пока они не разрушили отношения со Христом.

Взаимная принадлежность и ожидание утра (Стихи 16–17).

Стих 16.

«Мой возлюбленный принадлежит мне, а я — ему» (דּוֹדִי לִי וַאֲנִי לוֹ [додИ ли ва-анИ ло]).

Это кульминационная формула завета. Здесь нет рабского страха, здесь есть абсолютная, взаимная отдача. Спасение — это не просто юридическое оправдание, это неразрывный союз, где Христос отдал Себя за нас, а мы отдаём себя Ему. Он пасёт (רֹעֶה [роЭ]) Своё стадо в чистоте (среди лилий).

Стих 17.

«Доколе не повеял дневной прохладный ветер и не убежали тени…»

В оригинале עַד שֶׁיָּפוּחַ הַיּוֹם וְנָסוּ הַצְּלָלִים [ад шейяфУах хайОм ве-нАсу ха-цлалИм] — буквально «пока не дохнёт день и не побегут тени». Это образ наступления рассвета, когда утренний бриз разгоняет ночной мрак.

Невеста просит Возлюбленного быть подобным газели на «горах разделения» (в оригинале הָרֵי בָתֶר [харЕй вАтер] — горы Бетер, что означает расселины, расщелины или разделение).

Эсхатологически это означает крик Церкви: «Гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22:20). Пока ещё длится ночь земной истории и нас разделяют «горы разделения» (пространство и время), Церковь с нетерпением ждёт того рассвета, когда утренний свет Второго пришествия навсегда разгонит тени греха, смерти и горя.