Глава 3

1 Когда наступил седьмой месяц, и сыны Израиля уже жили в своих городах, весь народ как один человек собрался в Иерусалиме.

2 Тогда поднялся Иисус, сын Иоцадака, и братья его священники, и Зоровавель, сын Салафиила, и его братья. Они построили жертвенник Богу Израиля, чтобы возносить на нём всесожжения, как предписано в законе Моисея, человека Божьего.

3 Они утвердили жертвенник на его прежнем основании, несмотря на то, что их охватил страх перед народами тех земель, и стали приносить на нём всесожжения Господу, утренние и вечерние.

4 Затем они совершили праздник Шалашей, согласно написанному, принося ежедневные всесожжения в установленном количестве, как предписано для каждого дня.

5 После этого они совершали постоянное всесожжение, а также жертвы в новолуния и во все освящённые праздники Господни, и добровольные приношения от каждого, кто желал пожертвовать Господу.

6 С первого дня седьмого месяца они начали возносить всесожжения Господу, хотя основание храма Господня ещё не было заложено.

7 И дали они серебро каменотёсам и плотникам, а также еду, питьё и оливковое масло сидонянам и тирянам, чтобы те доставляли кедровые деревья с Ливана по морю в Яффу, на что было получено разрешение от Кира, царя персидского.

8 На второй год после их прихода к месту дома Божьего в Иерусалиме, во второй месяц, Зоровавель, сын Салафиила, и Иисус, сын Иоцадака, вместе с остальными их братьями, священниками, левитами и всеми, кто вернулся из плена в Иерусалим, начали работу. Они поставили левитов от двадцати лет и старше для надзора за работами при доме Господнем.

9 И встали Иисус, его сыновья и братья, а также Кадмиил и его сыновья, потомки Иуды, чтобы как один человек руководить рабочими при строительстве дома Божьего; к ним присоединились сыновья Хенадада со своими сыновьями и братьями левитами.

10 Когда строители закладывали основание храма Господня, на свои места встали священники в облачениях и с трубами, а также левиты, потомки Асафа, с кимвалами, чтобы восхвалять Господа по уставу Давида, царя Израилева.

11 И пели они хвалебные и благодарственные гимны Господу: «Ибо Он благ, ибо вовек милость Его к Израилю». И весь народ отвечал громким криком радости, славя Господа за то, что заложено основание дома Господня.

12 Однако многие из священников, левитов и глав семейств, старцы, видевшие прежний храм, при закладке основания этого нового дома громко плакали, в то время как многие другие радостно восклицали в полный голос.

13 Народ не мог отличить криков радости от звуков плача, ибо люди кричали так громко, что шум был слышен очень далеко.

Комментарий к 3-й главе

Третья глава книги Ездры описывает важнейший этап духовного возрождения народа Божьего. Прежде чем возводить стены храма, переселенцы восстанавливают жертвенник и возобновляют богослужение. В контексте великой борьбы это свидетельствует о том, что истинное поклонение начинается не с внешнего величия зданий, а с правильного отношения к Богу и Его закону.

В первом стихе указано, что события происходят в седьмой месяц. На древнееврейском это השביעי חדש [ходеш ха-шевии] — седьмой месяц, исторически известный как Тишри. В библейском календаре этот месяц имеет огромное эсхатологическое значение, так как именно в нём совершался День искупления (Йом-Киппур), указывающий на очищение Небесного Святилища и начало следственного суда. Собрание народа описано выражением כאיש אחד [ке-иш эхад] — как один человек. Это указывает на глубокое духовное единство Остатка, который откликается на призыв Божий, подобно тому, как верующие последних дней объединяются вокруг вестей трех ангелов.

Стихи со второго по шестой акцентируют внимание на восстановлении жертвенника, на древнееврейском מזבח [мизбеах], и возобновлении системы жертвоприношений. Важно отметить, что они начали с постоянного всесожжения, עולת תמיד [олат тамид], которое приносилось утром и вечером. Это служение напрямую указывало на непрестанное ходатайство Иисуса Христа в Небесном Святилище. Восстанавливая жертвенник на его прежнем основании, народ демонстрировал свою приверженность неизменным истинам.

Израильтяне возобновили празднование библейских праздников, включая праздник Шалашей (Кущей), на древнееврейском סכות [суккот], и празднование новолуний. Возвращение к библейскому ритму времени неизбежно включало в себя и соблюдение святой субботы, שבת [шаббат] — покой, суббота, которая всегда была знамением между Богом и Его народом. В условиях враждебного окружения — как сказано, их охватил страх перед народами тех земель — верность Божьим заповедям требовала мужества.

Восстановление служения сопровождалось следующими духовными принципами:

— Полное послушание предписаниям закона Моисея, без человеческих добавлений и искажений.

— Добровольность приносимых даров, נדבה [недава], исходящих от искреннего сердца.

— Бесстрашное исповедание своей веры перед лицом окружающих языческих народов.

— Ежедневное посвящение Господу через утренние и вечерние богослужения.

В восьмом и девятом стихах мы видим начало закладки основания храма. К руководству работами привлекаются левиты от двадцати лет и старше. Духовный труд требует зрелости и посвящения. Совместная работа священников и мирян символизирует всеобщее участие народа Божьего в восстановлении истины и проповеди Евангелия.

Закладка основания храма, описанная с десятого по тринадцатый стих, сопровождается торжественным прославлением. Левиты поют хвалебные гимны, используя древнееврейский корень הלל [халал] — восхвалять, прославлять. Они провозглашают вечную Божью милость, חסד [хесед] — милосердие, заветная верность. Однако радость молодых смешивается с громким плачем старцев, видевших великолепие первого храма Соломона.

В этом плаче кроется глубокий богословский смысл. Новый храм внешне уступал прежнему в материальной роскоши. В нём больше не было ковчега завета с Десятисловием — скрижалями закона, написанными перстом Божьим. Отсутствовала видимая слава Шехины, не было священных камней урима и туммима, через которые Бог открывал Свою волю. Старейшины понимали физическую утрату этих великих святынь. Но пророки Аггей и Захария, современники этих событий, заверяли народ, что слава этого второго храма будет больше первого. Почему? Потому что именно в этот храм должен был войти Сам Мессия, Иисус Христос, воплощённая Слава Божья.

Сегодня народ Божий также призван восстанавливать духовный храм — отвергнутые принципы Закона Божьего и истину о субботе. Пусть человеческие усилия порой кажутся скромными в глазах мира, но присутствие Христа через Святого Духа придаёт этому труду непревзойдённое величие. Истинная красота церкви последних дней заключается не в земном великолепии, а в чистоте библейской истины, непоколебимой верности заповедям и живой вере в Иисуса.