Глава 2

1 Решил я в сердце своем: «Дай-ка я испытаю себя весельем и наслажусь добром»; но понял, что и это — суета.

2 О смехе сказал я: «Это глупость!», а об удовольствии: «Какая от него польза?»

3 Решил я взбодрить своё тело вином, в то время как разум мой всё ещё руководствовался мудростью. Я хотел познать безумие, чтобы увидеть, в чем заключается благо для людей и что им следует делать под небесами в считанные дни их жизни.

4 Я предпринял великие дела: построил для себя огромные дворцы и насадил виноградники.

5 Большие участки земли я превратил в сады и парки, посадив в них всевозможные фруктовые деревья.

6 Я построил резервуары для воды, чтобы орошать из них рощи, где росли молодые деревья.

7 Я приобрел множество рабов и рабынь, были у меня и слуги, рождённые в моём доме. Я владел огромными стадами крупного и мелкого скота — больше, чем у кого-либо из правивших в Иерусалиме до меня.

8 Я собрал для себя серебро и золото — сокровища царей и покорённых провинций. Я завёл себе певцов и певиц и то, что доставляет высшее наслаждение мужчине: множество жён и наложниц.

9 Я стал величественнее и богаче всех, кто жил в Иерусалиме до меня, и при этом моя мудрость оставалась со мной.

10 Чего бы ни пожелали мои глаза, я им не отказывал; я не лишал своё сердце никакой радости, оно радовалось всем моим трудам, и это было моей наградой за все приложенные усилия.

11 Но когда я посмотрел на все дела, сделанные моими руками, и на тот тяжкий труд, который я совершил, я увидел, что всё это — суета и погоня за ветром, и нет от этого никакой пользы под солнцем.

12 Затем я вновь обратил свои мысли к тому, чтобы сравнить мудрость с безумием и глупостью. Ведь что может сделать человек, который придёт на престол после царя? Только то, что уже делали до него.

13 И увидел я, что мудрость настолько же превосходит глупость, насколько свет превосходит тьму.

14 У мудрого есть глаза в голове его, а глупый бродит во тьме. Но я также понял, что всех их постигает одна и та же участь.

15 Поэтому сказал я сам себе: «Поскольку участь глупца постигнет и меня, то к чему мне было становиться таким мудрым?» И решил я тогда в сердце своём, что и это — суета.

16 Ведь как мудрого, так и глупого не будут помнить вечно; в грядущие дни всё будет забыто. Увы, мудрый умирает точно так же, как и глупый!

17 И возненавидел я жизнь, потому что все дела, которые делаются под солнцем, стали мне противны; всё это — суета и тщетная погоня за ветром.

18 Возненавидел я всё, ради чего тяжко трудился под солнцем, потому что я должен оставить это человеку, который придёт после меня.

19 И кто знает, будет ли мой преемник мудрым или окажется глупцом? А ведь он будет полновластно распоряжаться всем тем, что я приобрёл под солнцем своим тяжким трудом и мудростью. И это тоже суета.

20 И впал я тогда в отчаяние, сожалея о всех тех усилиях, которые я приложил под солнцем.

21 Ведь бывает так, что человек трудится, применяя мудрость, знания и умения, а затем вынужден оставить всё это в наследство тому, кто ради этого и пальцем не пошевелил. Это тоже суета и великая несправедливость.

22 Что же в итоге получает человек за весь свой тяжкий труд и все тревоги сердца, которыми он изнурял себя под солнцем?

23 Все дни его жизни полны боли и скорби, и даже ночью его разум не знает покоя. И это тоже суета.

24 Нет для человека ничего лучше, чем есть, пить и находить радость в своём труде. Но я понял, что и это даётся от руки Божьей.

25 Разве может кто-нибудь есть, пить и наслаждаться жизнью без Него?

26 Тому, кто угоден Ему, Бог даёт мудрость, знание и радость. А грешнику Он даёт заботу — собирать и накапливать богатство, чтобы в итоге передать его тому, кто угоден Богу. И это тоже суета и погоня за ветром.

Комментарий ко 2-й главе книги Екклесиаста

Вторая глава представляет собой детальный отчёт Екклесиаста (Соломона) о его великом «эксперименте». Исследовав в первой главе человеческую мудрость и философию, он обращается к более осязаемым вещам. Он решает на собственном опыте проверить все возможные источники земного счастья: чувственные наслаждения, вино, архитектуру, садово-парковое искусство, богатство, власть, музыку и сексуальное удовлетворение.

Стихи 1-3. Испытание наслаждением и вином. Соломон начинает проверку философии гедонизма — учения о том, что высшим благом и целью жизни является удовольствие.

В 1 стихе используется еврейское слово שִׂמְחָה (симха́) — радость, веселье, удовольствие. Однако он быстро приходит к выводу, что пустой смех и развлечения ради развлечений бессмысленны.

В 3 стихе он переходит к более сильным стимуляторам — вину. Важно отметить оговорку Соломона: «в то время как разум мой всё еще руководствовался мудростью». Он не стал безвольным алкоголиком. Он проводил осознанный, контролируемый эксперимент, пытаясь найти счастье в физиологическом расслаблении, но оставаясь наблюдателем собственного состояния. Этот поиск того, что есть טוֹב (тов) — благо, добро для человека, потерпел неудачу.

Стихи 4-8. Архитектура, богатство и попытка воссоздать Эдем. Соломон описывает беспрецедентный экономический и строительный бум.

В 5 стихе для обозначения садов и парков используется персидское заимствование, вошедшее в еврейский язык — פַּרְדֵּס (парде́с), от которого позже произошло слово «рай» (парадиз). Соломон, используя неограниченные ресурсы империи, пытался построить свой собственный Эдем на земле, создать идеальные условия вне зависимости от Бога. Но Эдем невозможен без присутствия Творца.

В 8 стихе упоминается золото, серебро и «множество жён и наложниц» (в оригинале редкое и сложное для перевода выражение שִׁדָּה וְשִׁדּוֹת — шидда́ ве-шиддо́т). Соломон нарушил прямое повеление из Второзакония 17:16-17, где царю Израиля строго запрещалось умножать себе коней, жён и золото. Нарушение Закона Божьего, даже в целях «поиска смысла», привело его к духовному опустошению.

Стихи 9-11. Кульминация и горький итог. Екклесиаст достигает абсолютной вершины того, о чём только может мечтать смертный человек. Он удовлетворил каждое желание своих глаз (стих 10). Однако, остановившись и посмотрев на плоды своих рук, он ставит диагноз: это הֶבֶל (ге́вел) — суета, пустота, погоня за ветром. Материальные блага конечны, а душа человека была сотворена для вечности с бесконечным Богом. Поэтому ничто материальное не может заполнить духовную пустоту.

Стихи 12-16. Смерть как великий уравнитель (Адвентистская перспектива). Это один из важнейших отрывков в Ветхом Завете для понимания природы человека. Соломон сравнивает мудреца и глупца. Да, мудрость лучше глупости, потому что мудрый видит, куда идёт (идиома «глаза в голове его»). Мудрость помогает избежать многих проблем в земной жизни.

Однако в 14 стихе звучит страшный приговор жизни без Бога: מִקְרֶה (микре́) — участь, случай, конечный исход — одна и та же для всех. Смерть уравнивает гения и безумца, праведника и грешника.

С точки зрения адвентистского богословия, этот текст сокрушает идею о врождённом бессмертии души. Если бы после смерти бессмертная душа мудреца отправлялась в райские обители, а душа глупца и нечестивца — в ад, то их участь никак нельзя было бы назвать одинаковой! Но Соломон, вдохновленный Святым Духом, ясно пишет: «умирает как мудрый, так и глупый». Они оба уходят в могилу, возвращаются в прах и погружаются в состояние полного бессознательного сна (что будет ещё детальнее раскрыто в 9 главе). Память о них на земле стирается. Смерть аннулирует все земные преимущества. Без надежды на воскресение мёртвых при Втором пришествии Христа любая земная мудрость и богатство абсолютно бессмысленны.

Стихи 17-23. Отчаяние из-за потери наследия и отсутствия покоя. Соломон пишет, что он возненавидел жизнь. Причиной стала עָמָל (ама́л) — тяжелая работа, изнурительный труд. Осознание того, что всё созданное им достанется преемнику (им стал его сын Ровоам, который по глупости потерял большую часть царства, что доказывает правоту страхов Соломона), ввергло его в депрессию.

В 23 стихе Соломон отмечает, что разум человека, гоняющегося за богатством, «даже ночью не знает покоя». Здесь прослеживается мысль, тесно связанная с адвентистским пониманием Субботы. Суббота — это не просто день недели, это символ полного доверия Творцу, умение остановиться и признать, что не наш изнурительный труд сохраняет этот мир. Человек, живущий «под солнцем» без Бога, лишён подлинного субботнего покоя (шалома), он вынужден бесконечно суетиться в попытках обеспечить и обезопасить себя, но в итоге теряет всё со смертью.

Стихи 24-26. Первый луч света: Радость как дар Божий. До этого момента Соломон говорил исключительно о жизни «под солнцем» (без учета небесной перспективы). В 24 стихе он впервые меняет угол зрения и вводит Бога в уравнение жизни.

Он делает вывод, что простые вещи — еда, питье, удовлетворение от честного труда — не являются суетой, если человек принимает их как дар из руки Божьей.

В 25 стихе в этом переводе использована прекрасная и точная фраза «без Него». Хотя в традиционном масоретском тексте (на котором основан Синодальный перевод) стоит фраза «больше меня» (חוּץ מִמֶּנִּי — кто может есть и наслаждаться больше меня?), большинство современных экзегетов, а также древние переводы (Септуагинта, Сирийская Пешитта), читают здесь חוּץ מִמֶּנּוּ (хуц ми-ме́нну) — без Него, вне Его. Это идеально вписывается в контекст. Невозможно получить истинное наслаждение от земных благ без Творца этих благ.

Бог даёт мудрость и радость тем, кто угоден Ему. Богатство же грешника — это лишь суета, которая в итоге не принесёт ему пользы на суде Божьем. Это первый вывод Екклесиаста на пути к истине: смысл жизни заключается не в накоплении благ, а в отношениях с Тем, Кто эти блага дает.