Глава 3

1 Царь Навуходоносор сделал огромный золотой истукан, высота которого была шестьдесят локтей, а ширина — шесть локтей; и поставил он его в долине Дура, в окрестностях Вавилона.

2 Затем собрал он всех высокопоставленных чиновников своей империи для участия в собрании: сатрапов, наместников, воевод, верховных судей, казначеев, советников, блюстителей закона и прочих правителей областей, чтобы все прибыли на торжественную церемонию открытия поставленного им истукана.

3 И вот, все, кого царь велел собрать на это торжество, пришли и встали перед этим истуканом.

4 Тогда глашатай громким голосом объявил: «Слушайте, представители разных народов, племён и наречий, вот что вы, по повелению царя, должны сделать:

5 Как только услышите звук трубы, свирели, кифары, самбуки, псалтири, симфоническую музыку и всякого рода игру на других музыкальных инструментах, вы должны пасть лицом до земли и поклониться золотому истукану, который поставил царь Навуходоносор.

6 А всякого, кто не падёт перед ним и не поклонится, немедленно бросят в печь, раскалённую огнём».

7 И как только собравшиеся представители разных народов, племён и наречий услышали звук трубы, свирели, кифары, самбуки, псалтири, симфоническую музыку и игру на других музыкальных инструментах, они тут же пали лицом до земли и поклонились золотому истукану, который был поставлен царём Навуходоносором.

8 Но среди халдеев нашлись те, кто тут же пошёл с донесением на иудеев.

9 И сказали они царю Навуходоносору: «Господин царь, живи вовеки!

10 Ты, царь, приказал, чтобы всякий, кто услышит звук трубы, свирели, кифары, самбуки, псалтири, симфоническую музыку и всякого рода игру на других музыкальных инструментах, пал лицом до земли и поклонился золотому истукану;

11 А кто не падёт перед ним и не поклонится, того немедленно бросят в печь, раскалённую огнём.

12 Знай же, есть здесь некоторые из иудеев, которых ты поставил управлять делами Вавилонской области, эти люди не устрашились твоего приказа и не повиновались ему. Они богам твоим не служат и золотому истукану, который ты поставил, не поклоняются; их имена: Седрах, Мисах и Авденаго».

13 Тогда Навуходоносор воспылал гневом и приказал привести Седраха,Мисаха и Авденаго; и когда привели их к нему,

14 Он спросил их: «Скажите, то, что я слышал о вас, это правда? В самом ли деле вы богам моим не служите и золотому истукану, который я поставил, не поклоняетесь?

15 Впрочем, мы это сейчас увидим. Будьте же наготове: как только услышите звук трубы, свирели, кифары, самбуки, псалтири, симфоническую музыку и всякого рода игру на других музыкальных инструментах, вы должны пасть лицом до земли и поклониться золотому истукану, который я поставил. Если же не поклонитесь, то знайте, немедленно будете брошены в печь, раскалённую огнём. И какой бог избавит вас тогда от руки моей?»

16 И ответили тогда Седрах, Мисах и Авденаго царю Навуходоносору: «Царь, нет нам нужды защищаться перед тобой в этом деле.

17 Есть на небесах Бог, единственный Господь, Которого мы чтим. Он имеет силу избавить нас от раскалённой огнём печи, и от твоей руки, царь, Он избавит нас.

18 Но даже если Он этого не сделает, знай, царь: богам твоим мы всё равно служить не будем, и этому истукану, который ты поставил, мы не поклонимся».

19 Тогда Навуходоносор исполнился еще большей ярости, и выражение лица его изменилось; в гневе он приказал растопить печь в семь раз сильнее, чем обычно.

20 Затем приказал он самым сильным воинам из своего войска связать Седраха,Мисаха и Авденаго и бросить их в раскалённую огнём печь.

21 Приказ был выполнен незамедлительно: их связали и бросили в пылающую огнём печь в той одежде, в которой они были — в нижнем белье, в верхних накидках, в головных уборах и в сандалиях.

22 Поскольку приказ царя был строг, а печь была разожжена чрезвычайно сильно, пламя огня убило тех людей, которые бросали в неё Седраха, Мисаха и Авденаго.

23 А эти три человека, Седрах, Мисах и Авденаго, упали в раскалённую огнём печь связанными.

24 Вдруг царь Навуходоносор изумился, поспешно встал и спросил своих вельмож: «Не троих ли мы бросили в огонь связанными?» Те в ответ сказали царю: «Истинно так, царь».

25 «Но почему же тогда я вижу четырех мужей, которые не связаны и ходят среди огня? — изумился царь. — И огонь не причиняет им никакого вреда, а четвертый по виду подобен Сыну Божьему!»

26 И подошёл тогда Навуходоносор к устью пылающей огнём печи и позвал: «Седрах, Мисах, Авденаго, рабы Бога Всевышнего! Выйдите и подойдите сюда!» И вышли все трое из среды огня.

27 И собрались вокруг них все сатрапы, наместники, воеводы и царские советники. И увидели все, что огонь не имел никакой силы над их телами: волосы на их головах не были опалены, их одежды не пострадали, и даже запаха гари от них не исходило.

28 Тогда воскликнул Навуходоносор: «Благословен Господь, Бог Седраха,Мисаха и Авденаго, Который послал Своего Ангела и спас рабов Своих, возложивших на Него всё своё упование. Они нарушили царское повеление и отдали свои тела огню, чтобы не служить и не поклоняться никакому другому богу, кроме своего Бога.

29 Поэтому я даю повеление всем народам, племенам и наречиям: если кто-либо произнесёт хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, тот будет изрублен на куски, а дом его превратится в развалины, потому что нет другого бога, который мог бы спасать подобным образом».

30 После этого царь возвысил Седраха, Мисаха и Авденаго в Вавилонской области.

31 И разослал царь Навуходоносор всем народам, племенам и наречиям, живущим по всей земле, следующее послание: «Мир вам да преумножится!

32 Преисполнен я желанием возвестить вам о тех знамениях и чудесах, которые совершил надо мною Всевышний Бог.

33 Как велики знамения Его, и как могущественны чудеса Его! Царство Его — царство вечное, и владычество Его — из рода в род!»

Комментарий к 3-й главе Даниила

Третья глава книги Даниила является пророческим прообразом финального кризиса Земли. Как и вторая глава, оригинальный текст этого повествования написан на арамейском языке. События, описанные здесь, глубоко символичны и раскрывают методы, которые будет использовать отпавшая религиозно-политическая система в последние дни истории.

Истукан צְלֵם — целем. Навуходоносор не смирился с пророчеством из второй главы, где Вавилону была отведена лишь роль золотой головы. Изготовив весь истукан из чистого золота דְּהַב — дехав, царь тем самым бросил прямой вызов Богу Небесному, провозглашая, что его империя и его религия будут существовать вечно и никогда не сменятся другим царством. Это классический пример восстания творения против Творца, попытка человека утвердить свою власть и спасение собственными силами.

Размеры истукана составляют шестьдесят локтей в высоту и шесть локтей в ширину. В Вавилоне использовалась шестидесятеричная система счисления, основанная на числе шесть. В библейской нумерологии это число символизирует человека и человеческое несовершенство (человек был сотворён в шестой день), в противовес числу семь, которое символизирует Божественную полноту и святость, запечатленную в седьмом дне — субботе. Использование шестёрок в размерах истукана напрямую связывает его с 13-й главой книги Откровение, где «число зверя» — это число человеческое, шестьсот шестьдесят шесть (666). В книге Откровение зверь, выходящий из земли, также заставляет всех живущих поклониться образу (истукану) зверя.

Долина Дура בִּקְעַת דּוּרָא — бикат дура. Место установки истукана переводится как «окружённое стеной место» или «крепость». В этой широкой долине собралась вся правящая элита, все чиновники и представители различных народов. Это объединение государственной власти и ложной религии — прообраз грядущего глобального союза церкви и государства, который будет навязывать всему миру ложную систему поклонения.

Музыкальные инструменты и поклонение. В тексте перечисляется множество инструментов, таких как рог קַרְנָא — карна, свирель מַשְׁרוֹקִיתָא — машрокита, кифара קִיתָרֹס — китерос. Музыка использовалась для эмоционального подавления и введения толпы в состояние религиозного экстаза. В финальном кризисе Земли Вавилон духовный также будет использовать чувственные, эмоциональные и сверхъестественные манипуляции, чтобы заглушить голос совести и разума. Истинное же поклонение Богу всегда основано на осознанном выборе и послушании Его Слову, а не на эмоциональном внушении.

Требование поклониться סְגִד — сегид. Приказ царя касался не просто политической лояльности, но именно религиозного поклонения. Это был вопрос о том, кто является высшим авторитетом — закон государства или Закон Бога. Для Адвентистов седьмого дня эта глава является яснейшей иллюстрацией грядущего испытания на верность. В последние дни тестом станет не поклонение буквальной золотой статуе, а вопрос поклонения через соблюдение ложного дня покоя (воскресенья), навязанного государственными законами, в противовес библейской субботе — печати Живого Бога, установленной в четвертой заповеди Декалога. Как вавилонский декрет требовал нарушения второй заповеди (не делай себе кумира), так грядущий указ духовного Вавилона потребует нарушения четвертой заповеди.

Огненная печь אַתּוּן — аттун. Наказанием за отказ от государственного идолопоклонства стала смерть. Царь приказал разжечь печь в семь раз сильнее. Это указывает на полноту сатанинской ярости против остатка Божьего народа. В книге Откровение также говорится о смертном указе против тех, кто откажется принять начертание зверя (Откр. 13:15).

Смерть палачей и состояние мёртвых. Важно отметить деталь в 22-м стихе: пламя убило самых сильных воинов, которые бросали юношей в печь. Согласно библейскому учению о состоянии мёртвых, эти воины просто лишились жизни, превратившись в прах. Из их тел не вышли бессмертные души, которые продолжили бы своё существование в другом измерении. Точно так же и спасение трех иудеев заключалось в физическом сохранении их тел в этом мире, а не в избавлении их неких бесплотных душ. Бог спасает целостную личность.

Четвертый в огне. Царь с изумлением замечает четвертого мужа, который подобен Сыну Божьему בַר אֱלָהִין — бар элахин (или, в языческом понимании царя, «сыну богов»). Для христиан очевидно, что это было явление Самого Иисуса Христа до Его воплощения (Архангела Михаила). Христос не избавил Своих верных детей от того, чтобы они были брошены в огонь, но Он сошёл в самое пекло, чтобы быть там вместе с ними. Огонь сжёг только их веревки, но не коснулся ни тел, ни одежды. Это величайшее обетование для Церкви остатка в период скорби: Бог не обещает избавить нас от преследований и испытаний, но Он обещает лично присутствовать с нами в огне скорби и защитить нас, чтобы сатана не имел над нами власти.

Свидетельство язычникам. Бескомпромиссная верность трех юношей привела к тому, что самый могущественный монарх того времени был вынужден публично признать превосходство Бога Израилева. Их отказ повиноваться нечестивому указу стал самым громким свидетельством истины на всю империю, подготовив почву для будущего обращения Навуходоносора к истинному Богу, о чем свидетельствуют стихи 31–33, которые в оригинальном тексте начинают повествование о последующем смирении царя.