Глава 3

1 Первосвященник Елияшив с братьями своими священниками построили Овечьи ворота, освятили их и навесили полотнища ворот на место. Они освятили также прилегающую часть стены до башни Меа и башни Хананеила.

2 Жители Иерихона восстанавливали следующую прилегающую часть стены, а Заккур, сын Имри, восстанавливал стену рядом с иерихонцами.

3 Рыбные ворота построили потомки Сенаа; они установили брусья, навесили полотнища ворот на место и вмонтировали на них замки и засовы.

4 Рядом с ними восстанавливал стену Меремоф, сын Урии, внук Хаккоца; а за ним восстанавливал следующую часть стены Мешуллам, сын Берехии, внук Мешезавела; а ещё дальше работал Цадок, сын Бааны;

5 Следующий участок был восстановлен жителями Фекои. Но их знатные люди отказались браться за работу, которую я им поручил.

6 Иоада, сын Пасеаха, и Мешуллам, сын Бесодии, восстановили Старые ворота. Они установили брусья, навесили полотнища ворот на место и вмонтировали на них замки и засовы.

7 Мелатия из Гаваона, Иадон из Меронофа и жители Гаваона и Мицпы восстановили следующую часть стены. Гаваон и Мицпа были землями, подвластными наместнику провинций к западу от реки Евфрат.

8 Узиил, сын Харгаии, был из семьи золотых дел мастеров, а Анания был потомственным изготовителем ароматных мазей; они вдвоём восстановили Иерусалим вплоть до Широкой стены.

9 Рефаия, сын Хура, отремонтировал следующую часть стены; он был начальником половины Иерусалимского округа.

10 Иедаия, сын Харумафа, отремонтировал следующую часть стены, которая была рядом с его домом. Хаттуш, сын Хашавнии, отремонтировал следующую часть стены.

11 Малхия, сын Харима, и Хашшув, сын Пахаф-Моава, отремонтировали следующую часть стены вплоть до Печной башни, отремонтировали также и саму башню.

12 Селлум, сын Галлохеша, вместе со своими дочерями восстановил следующую часть стены; а был он начальником другой половины Иерусалимского округа.

13 Ворота Долины восстанавливали Ханун и жители Заноаха: они отстроили их, навесили полотнища ворот на место и вмонтировали в них замки и засовы; затем восстановили они стену длиной в тысячу локтей до ворот Навозных.

14 Навозные ворота были восстановлены Малхией, сыном Рехава, который был начальником Бефкаремского округа. Он отстроил их, навесил полотнища ворот на место и вмонтировал в них замки и засовы.

15 Селлум, сын Колхозея, восстанавливал ворота Источника, а был он начальником округа Мицфы. Он сделал новый навес, навесил полотнища ворот на место и вмонтировал в них замки и засовы. Он отремонтировал также стену у бассейна Шилоах возле царского сада, вплоть до ступеней, ведущих вниз из города Давида.

16 Неемия, сын Азбука, начальник половины округа Беф-Цур, восстановил часть стены напротив гробниц Давида, и дальше вплоть до искусственного пруда и Дома героев.

17 Следующую часть стены восстанавливали левиты под руководством Рехума, сына Бани; рядом с ним восстанавливал стену Хашавия, начальник половины округа Кеила; он восстанавливал стену от имени своего округа.

18 Следующую часть стены восстанавливали их братья под руководством Баввая, сына Хенадада, начальника другой половины округа Кеила.

19 Следующую часть стены восстанавливал Езер, сын Иисуса, начальник Мицфы. Его участок находился напротив подъёма к оружейному складу, до самого угла стены.

20 На следующем участке стены, от угла до входа в дом первосвященника Елиашива, с особым усердием трудился Варух, сын Забвая.

21 Следующую часть стены, от входа в дом Елиашива до конца этого дома, восстановил также Меремоф, сын Урии, внук Хаккоца.

22 Следующий участок стены восстановили священники, которые жили в окрестностях Иерусалима.

23 Вениамин и Хашшув восстанавливали стену напротив своих домов; и Азария, сын Маасеи, внук Анании, восстанавливал стену также возле своего дома.

24 Рядом с ним следующую часть стены – от дома Азарии до угла и поворота – восстанавливал Биннуй, сын Хенадада.

25 Фалал, сын Узая, работал над восстановлением стены напротив угла стены и выступающей башни верхнего царского дворца, что у двора стражи. За ним трудился Педаия, сын Пароша.

26 А служители храма (нефинеи), жившие на холме Офел, восстанавливали стену напротив Водяных ворот на востоке и до выступающей башни.

27 Жители Фекои восстановили остальную часть стены от великой выступающей башни до стены Офела; это их второй участок.

28 Далее за Конскими воротами стену восстанавливали священники, каждый напротив своего дома.

29 Цадок, сын Иммера, работал над частью стены напротив своего дома; а дальше трудился Шемаия, сын Шехании, сторож Восточных ворот.

30 Анания, сын Шелемии, и Ханун, шестой сын Цалафа, восстанавливали следующую часть стены; это их второй участок. Мешуллам, сын Берехии, восстанавливал часть стены напротив своей комнаты.

31 Малхия, мастер золотых дел, восстановил ту часть стены, которая шла до домов служителей храма и торговцев, напротив ворот Гаммифкад и до углового подъема.

32 А от углового подъема до Овечьих ворот восстанавливали стену золотых дел мастера и торговцы.

Комментарий к 3-й главе Книги Неемии

Третья глава книги Неемии представляет собой выдающийся документ по организации труда и социальной сплочённости. Она не просто перечисляет имена и участки; это богословская картина Церкви в действии, где каждый член, от первосвященника до ремесленника, вносит свой вклад в общее дело Господне.

Стих 1.

Восстановление начинается с Овечьих ворот — שַׁעַר הַצֹּאן (шаар ха-цон). Это глубоко символично. Именно через эти ворота, расположенные на севере, недалеко от храма, приводили жертвенных животных. Тот факт, что первосвященник Елияшив — אֶלְיָשִׁיב (Эльйашив, «Бог восстановит») — вместе с другими священниками начинает работу именно здесь, указывает на приоритет духовного служения. Они освятили (קָדַשׁ — кадаш) свою работу, показав, что восстановление стен — это не просто гражданский строительный проект, а священнодействие, неразрывно связанное с храмом и жертвенным служением, которое указывало на грядущую искупительную жертву Христа.

Стихи 2–4.

Труд объединяет людей разных сословий и мест жительства. Жители Иерихона и других городов приходят, чтобы помочь восстановить столицу. Упоминаются Рыбные ворота — שַׁעַר הַדָּגִים (шаар ха-дагим), через которые в город привозили рыбу с побережья Средиземного моря или из Галилеи.

Стих 5.

Жители Фекои (города, откуда был родом пророк Амос) строили свой участок. Однако здесь появляется печальное замечание: их знатные люди («адирейхем» — מְאַדִּירֵיהֶם)отказались подчиниться (в оригинале «не подклонили выи (шеи) своей» — לֹא־הֵבִיאוּ צַוָּרָם, ло-хевиу цавварам) руководству, поставленному Господом (Неемии). Это проявление гордости. В великом деле возрождения истины, которое осуществляет Божий народ, нет места сословной или интеллектуальной гордыне; перед Богом ценен труд каждого смиренного работника.

Стихи 6–8.

Интересно участие различных ремесленников. Упоминаются мастера золотых дел (צוֹרְפִים -цорфим) и изготовители ароматных мазей, аптекари (רַקָּחִים — раккахим). Люди тонкого, изящного труда не погнушались тяжелой физической работой — таскать камни и месить раствор. Это пример полной самоотдачи. Старые ворота — שַׁעַר הַיְשָׁנָה (шаар ха-йешана) — возможно, ворота старого города до его расширения.

Стихи 9–12.

В восстановительных работах участвуют представители гражданской администрации. Рефаия и Селлум были начальниками округов Иерусалима, но они трудились наравне со всеми. Особого внимания заслуживает 12-й стих: Селлум строит вместе со своими дочерями (בְּנוֹתָיו — бенотав). В древнем патриархальном обществе это было экстраординарным явлением. Женщины наравне с мужчинами участвовали в тяжелом деле восстановления святого города. В Церкви Остатка каждый человек, независимо от пола и социального положения, призван нести свою долю ответственности в провозглашении Трёхангельской вести.

Стихи 13–14.

Упоминаются ворота Долины — שַׁעַר הַגַּיא (шаар ха-гай) — и Навозные ворота — שַׁעַר הָאַשְׁפּוֹת (шаар ха-ашпот), через которые выносили городские нечистоты. Хотя ремонт таких участков не приносил «славы» по сравнению с Овечьими или Старыми воротами, этот труд был жизненно необходим для санитарии и безопасности города. В деле Божьем нет незначительных служений.

Стих 15.

Ворота Источника — שַׁעַר הָעַיִן (шаар ха-аин) — вели к источнику Ен-Рогол. Бассейн Шилоах (в синодальном переводе Селах) — это знаменитый водоем Силоам (שִׁלֹחַ,Шилоах). Это место, где в новозаветное время Иисус исцелит слепорожденного (Ин. 9:7).

Стихи 16–21.

Стена проходит мимо знаковых исторических мест: гробниц Давида (קִבְרֵי דָוִיד — киврей Давид) и Дома героев (בֵּית הַגִּבֹּרִים — бейт ха-гибборим) — вероятно, арсенала или казарм для царской гвардии. Левиты и священники активно трудятся. В 20-м стихе особо отмечен Варух, который трудился с особым усердием (הֶחֱרָה — хехера, букв. «горел», «пылал»). Дух Святой через Неемию отмечает не только сам факт работы, но и внутреннее отношение, ревность, с которой человек выполняет дело Божье.

Стихи 22–25.

Многие священники и простые жители восстанавливали участки стены, находившиеся прямо напротив их собственных домов (נגֶד בֵּיתוֹ — негед бейто). Это гениальный принцип организации труда Неемии. Ничто так не мотивирует человека качественно и быстро строить оборонительную стену, как понимание того, что за этой стеной находится его собственная семья. Духовное восстановление и защита Церкви всегда начинаются с восстановления духовной атмосферы и защиты собственного дома и семьи.

Стихи 26–27.

Нефинеи — נְתִינִים (нетиним) — храмовые служители низшего ранга, потомки хананеев (возможно, гаваонитян), которые рубили дрова и носили воду для храма. Они восстанавливают стену до Водяных ворот (שַׁעַר הַמַּיִם — шаар ха-майим) на востоке. Эти ворота играли ключевую роль во время праздника Кущей, когда от источника Гион через них приносили воду. Жители Фекои, несмотря на то, что их знать отказалась работать (ст. 5), берут на себя второй участок работы (מִדָּה שֵׁנִית — мидда шенит), компенсируя лень своих правителей двойным усердием.

Стихи 28–32.

Восстановление завершается там же, где и началось. От Конских ворот (שַׁעַר הַסּוּסִים — шаар ха-сусим) и ворот Гаммифкад (שַׁעַר הַמִּפְקָד — шаар ха-мифкад, букв. «ворота смотра» или «ворота пересчёта») строители доходят обратно до Овечьих ворот. Круг сомкнулся. Вся стена Иерусалима распределена и восстанавливается едиными усилиями. Эта глава иллюстрирует принцип, высказанный апостолом Павлом о Церкви как о теле, в котором при действии в свою меру каждого члена, оно получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф. 4:16).